Идеи чучхе применили к практике общественно-исторического развития свой философский принцип: человек – хозяин всего, и он решает все. Таким образом, они осветили новые положения: народные массы являются субъектом истории; социально-историческое движение есть самостоятельное, творческое и сознательное движение народных масс.
Эти положения представляют собой новое общественно-историческое воззрение, чучхейский взгляд на историю.
Правота и оригинальность чучхейского взгляда на общественно-историческое развитие заключаются, во-первых, в том, что он выдвигает народные массы субъектом общественно-исторического развития и обосновывает закономерности развития истории и революции, ставя народные массы в центр внимания.
Что ставить в центр рассмотрения общественной истории? Это служит одним из критериев при оценке правоты и оригинальности общественно-исторического воззрения. От этого зависят анализ и оценка общественно-исторических явлений, развертывание и систематизация положений об общественно-историческом развитии.
Чучхейский взгляд на общественно-историческое развитие, ставящий народные массы в центр внимания, выдвигает их субъектом общественно-исторического развития. Идеи чучхе впервые в истории научно обосновали, что социальное движение является движением субъекта, что именно народные массы являются субъектом общественно-исторического развития.
Народные массы являются субъектом общественно-исторического развития, так как они как следует воплощают в себе самостоятельность, способность к творчеству и сознательность общественного человека и творят историю и развивают общество.
История человечества показывает, что в любое время, в любом обществе все материальные и духовные богатства создавались народными массами и прогрессивное преобразование общества осуществлялось силами идейно подготовленных и сплоченных народных масс.
Напротив, реакционные правители, эксплуататорские классы стремятся приостановить ход истории. Следовательно, все правящие, эксплуататорские классы не могут быть субъектом истории, а являются всего лишь реакцией истории, объектом революции. К тому же, любая выдающаяся отдельная личность не может сравниваться с народными массами в разуме и силе, она может внести свой вклад в развитие общества и революции, только став членом народных масс и, следовательно, субъектом истории.
Правота и оригинальность чучхейского взгляда на общественно-историческое развитие заключаются, во-вторых, в том, что он выдвинул в качестве философской задачи требование современности раскрыть свойственные общественному движению закономерности и блестяще решил ее.
Очередным критерием при оценке правоты и оригинальности общественно-исторического воззрения служит то, насколько оно правильно отражает веление времени и осуществляет его.
Современная эпоха – эпоха чучхе, которая коренным образом отличается от предыдущих эпох. Народные массы, бывшие в прошлом объектом истории, выступают хозяином истории и своей судьбы и решают свою судьбу самостоятельно и творчески, - вот в чем особенность эпохи чучхе. Эпоха чучхе, когда трудящиеся народные массы выступили мощными силами, управляющими мир, выдвинула самое важное требование – указать новый путь к творению истории и развитию общества при опоре на самостоятельную, творческую и сознательную деятельность трудящихся народных масс – хозяев собственной судьбы.
Чучхейский взгляд на общественно-историческое развитие поставил перед собой в качестве самой важной философской задачи освещение закономерностей, свойственных социальному движению – движению субъекта, и доказал, что социальное движение – это самостоятельное, творческое и сознательное движение народных масс.
Положение о том, что социальное движение есть самостоятельное движение народных масс, раскрывает, что история человечества по сути своей является историей борьбы народных масс за свою самостоятельность, и объясняет закономерность процесса ее осуществления.
Положение о том, что социальное движение есть творческое движение народных масс, освещает закономерности развития социального движения по мере роста их творческой роли.
Положение о том, что социальное движение есть сознательное движение народных масс, выяснило, что революционная борьба стимулируется решающей ролью самостоятельного идейного сознания народных масс, и обосновало закономерности развития революционного движения по мере роста роли их самостоятельного сознания.
Правота и оригинальность чучхейского взгляда на общественно-историческое развитие заключаются, в-третьих, в том, что он утвердил как правильный взгляд на общественно-историческое развитие, так и самый научный и революционный законченный подход, которого надо придерживаться в общественно-историческом движении, революционном движении.
Правильно осветив подход к развитию истории и социальной революции, общественно-историческое воззрение может с честью выполнять миссию как оружия, мощно форсирующего социальное движение, революционное движение, и иметь законченную структуру.
Чучхейский взгляд на общественно-историческое развитие раскрыл, что социальное движение, революционное движение происходит самостоятельно, творчески и сознательно согласно свойственным ему закономерностям и благодаря активному воздействию и роли народных масс – его субъекта, и на основе этого утвердил новый подход – соединять руководство с деятельностью масс, придерживать самостоятельной позиции и творческого метода и уделять главное внимание идейности в развитии истории и социальной революции.
Соединение руководства с деятельностью масс служит важнейшим принципом в революционной борьбе, необходимым для того, чтобы народные массы заняли достойное место субъекта истории и с честью выполняли свою роль.
Самостоятельная позиция – это основная позиция в революционном движении, направленном на защиту интересов народных масс и осуществление их самостоятельности, а творческий метод – основной метод ведения революционного движения путем максимального повышения роли народных масс, с учетом реальных условий своей страны. Принцип – уделять главное внимание идейности – это подход, принцип, требующий активно стимулировать революционное движение при опоре на самостоятельное идейное сознание народных масс.
Таким образом, чучхейский взгляд на общественно-историческое развитие представляет собой самое правильное и самобытное общественно-историческое воззрение, которое убедительно осветило субъект общественного движения, закономерности общественного развития и подход к общественному движению, поставив в центр внимания народные массы.
