Существенные особенности социального движения, отличающегося от движения природы, заключаются в том, что в движении природы нет субъекта, в то время как в общественном движении субъект имеется.
Руководитель Ким Чен Ир указывал:
«...в движении природы нет субъекта, в то время как в общественном движении субъект имеется. Движение природы происходит стихийно в силу взаимодействия объективно существующей материи. Общественное движение возникает и развивается благодаря активному воздействию и роли субъекта».
Общественное движение возникает и развивается благодаря активному воздействию и роли субъекта.
В прошлом слово «субъект» использовали как понятие, указывающее на участников движения вообще. Но слово «субъект» в философии чучхе выражает того, кто активно, целенаправленно вызывает общественное движение и двигает его. Если так, то в движении природы нет того субъекта, кто целенаправленно вызывает и двигает движение.
Движение природы происходит стихийно в силу взаимодействия объективно существующей материи. Но в обществе имеется субъект, кто активно, целенаправленно вызывает и развивает движение. Таким субъектом и выступает именно человек, народные массы.
Исходя из самостоятельных требований жить и развиваться как властелин мира и хозяин своей судьбы, народные массы активно, целенаправленно вызывают и развивают общественное движение, направленное на управление и преобразование окружающего мира. В отрыве от них немыслимо само общественное движение, нацеленное на преобразование и изменение природы и общества. Именно в этом заключается особенность, свойственная общественному движению как движению субъекта, который отличается от движения природы.
То, что общественное движение есть движение субъекта, отнюдь, не означает, что оно не носит объективный характер или оно исключает стихийность.
При создании определенных социально-экономических условий в общественном движении неизбежно подействуют соответствующие общественные законы, которые, как и природные законы, носят объективный характер. Общественное движение не избежит стихийности, если сравнительно низок уровень развития самостоятельности, способности к творчеству и сознательности человека и не установлен общественный строй, позволяющий сполна выявить эти свойства.
Следовательно, для того, чтобы уменьшить масштаб воздействия стихийного фактора на общественное движение и расширить масштаб воздействия активности и целенаправленности субъекта, надо повысить самостоятельность, способность к творчеству и сознательность человека, народных масс - субъекта, и установить общественный строй, позволяющий сполна выявить эти свойства человека.
