Главное содержание этого принципа имеет две стороны: первое - ставить во главу угла работу по идейной перестройке, второе - ставить во главу угла политическую работу. Эти две стороны как раз направлены на уделение главного внимания идейности человека.
Если положение о приоритете работы по идейной перестройке связано с вопросом воспитания самого человека наиболее сильным существлм, то положение о приоритете политической работы связано, главным образом, с вопросом успешного проведения борьбы за преобразование природы и общества путем повышения роли людей.
На этой лекции мы расскажем на тему «Ставить во главу угла работу по идейной перестройке».
Вообще слово «перестройка» означает переделать или изменить вещь, чтобы она стала более хорошей. Значит, идейная перестройка, можно сказать, является работой, направленной на воспитание или изменение идей людей к лучшему. Другими словами, это значит искоренить старые идеологические пережитки, остающиеся в сознании людей, и внушить им самостоятельные идеи и таким образом совершить коренные перемены в сфере идеологии и сознания.
Итак, чем объясняется приоритет идейной перестройки?
Это, во-первых, потому, что идейная перестройка - важный вопрос, который выдвигается на первый план в развитии общества.
Для того, чтобы развивать общество, необходимо не только развивать производительные силы и преобразовывать общественные отношения, но и сделать самих людей всесторонне развитыми. Здесь на первый план выходит воспитание нового человека, потому что человек является хозяином общества.
Общество - коллектив, который образуется людьми, поддерживается и развивается благодаря деятельности людей. Не может быть общества без людей. Без воспитания нового человека немыслимо развитие общества. Следовательно, чтобы развивалось общество, надо сначала взяться за воспитание самих людей.
Интересы воспитания всесторонне развитого человека требуют вооружения людей самостоятельными идеями, знаниями передовой науки и техники, приобщения их к высокой культуре и обладанию здоровым физическим телом. Самое важное здесь - вооружение людей самостоятельными идеями, то есть идейная перестройка людей. Дело в том, что достоинства и личные качества человека определяются его идейной убежденностью.
Разумеется, для человека - общественного существа, важны и знания и здоровое физическое тело. Но знания и тело годятся только тогда, когда ими обладает человек с передовыми идеями.
Люди говорят: медицина - священное дело, спасающее жизнь человека. Какими бы высокими медицинскими знаниями и опытом ни обладает доктор, но если у него отсутствует любовь к человеку и он сознательно не готов служить народу, то эти знания и опыт ничему не годятся. Таким образом, для человека важнее всего идеология и на первый план выдвигается задача идейной перестройки. Вот в чем заключается важная причина ставить во главу угла идейную перестройку.
Ставить во главу угла идейную перестройку надо, во-вторых, потому что эта работа представляет собой задачу более трудную, чем изменение материальных условий жизни, повышение культурного и технического уровня людей. Сознание человека, конечно, обуславливается его общественно-экономическим положением и материальными условиями жизни, но оно не изменяется, как это говорят некоторые люди, само собой вслед за улучшением указанных условий.
Пережитки старой идеологии очень консервативны и навязчивы. Они надолго останутся и после ликвидации общественно-экономической основы, где они порождены. Пережитки старой идеологии очень навязчивы, как сорняки, которые пробиваются и на асфальте.
Мы порой наблюдаем, как некоторые люди хорошего социально-классового происхождения отлично боролись против эксплуатации и гнета, но после того, как стали хозяевами государства и общества и улучшилась жизнь, постепенно начинают терять революционный характер, преследуют лишь личного благополучия и изменяются. Что это показывает?
Это показывает, что сознание людей, отнюдь, не изменяется само собой вслед за улучшением материальных условий общественной жизни, что преодоление пережитков старой идеологии - самое трудное дело.
И еще, идейная перестройка людей сразу не бросается в глаза в отличие от преобразования материальных условий общественной жизни.
Например, мы сразу видим, сколько продуктов произвели на заводе. Но сознание у людей не замечается и нельзя определить, насколько оно изменено. У каждого человека разный уровень развития сознания, да и содержание человеческой идеологии очень сложное.
Какой идеологией и на каком уровне обладает человек? Это определяется только его поступками. Иначе нельзя. Потому идейная перестройка - дело сложное, требующее больше времени, чем работа по преобразованию материальных условий жизни людей или по повышению их культурно-технического уровня.
Следовательно, в интересах успешного проведения революции и строительства надо поставить на первый план идейную перестройку людей и активно и упорно вести эту работу.
Ставить во главу угла идейную перестройку надо, в-третьих, потому что эта работа представляет собой одну из серьезных революций.
Идейная перестройка - это работа по ликвидацию пережитков идеологии, унаследованных от старого общества, и по вооружению людей новыми передовыми идеями, то есть борьба старого и нового в сфере идеологии. Следовательно, она не может не быть своего рода революцией. Значит, ставить во главу угла идейную перестройку - это ставить во главу идеологическую революцию.
Однако идеологическая революция в корне отличается от революции против эксплуататорского класса. Эта революция не против самих людей, как это бывает в революционной борьбе против эксплуататорского класса, а против пережитков старой идеологии, сохраняющейся в сознании людей. Поэтому эта борьба становится основной формой классовой борьбы, развертываемой в обществе, где ликвидирован эксплуататорский класс, то есть в социалистическом обществе.
Еще один момент, на который мы должны обратить внимание. Это непрерывное идейно-культурное проникновение империалистов.
В свое время один буржуазный политик гордо перечислил «четыре дела западных лидеров», которые они совершили, чтобы развалить Советский Союз. В первую очередь он назвал радиокампанию о западной «свободе» и «процветании».
Это показывает, с одной стороны, как упорно пытаются империалисты, чтобы парализовать здоровое сознание народных масс, и, с другой стороны, только усиливая работу по идейной перестройке, можно предотвратить идейно-культурное проникновение империалистов и успешно развивать революцию и строительство.
А как надо проводить идейную перестройку?
Для этого надо проводить ряд работ по идеологическому воспитанию: революционное воспитание, классовое воспитание, воспитание в духе социалистического патриотизма, моральное воспитание и др. Среди них главнее всего выработка у людей революционного мировоззрения и правильного взгляда на революцию.
Руководитель Ким Чен Ир указывал:
«Главной задачей идейной перестройки является выработка у людей революционного мировоззрения и правильного взгляда на революцию».
Революционное мировоззрение - это, одним словом, взгляд, подход к революционной борьбе за самостоятельность народных масс. Идейная перестройка в конечном счете сводится к делу выработки у людей правильного взгляда на революцию.
Только человек с правильным взглядом на революцию может анализировать и понять все вопросы с позиции народных масс и стойко бороться в интересах народных масс. Только он может ничуть не колебаться даже в самой трудной обстановке и неизменно бороться во имя свободы и освобождения народа.
Чучхейский взгляд на революцию - это такой подход к революции, когда в центр внимания ставят народные массы, это революционный дух, дух беззаветной борьбы в интересах народных масс. Вот почему чучхейский взгляд на революцию позволяет людям иметь высокую сознательность как хозяина революции и внушает им веру в непременную победу в трудной революции, и тем самым поднимает их на путь революции.
Самое важное в чучхейском взгляде на революцию - это преданность вождю. Преданность вождю составляет ядро чучхейского взгляда на революцию. Это связано с местом и ролью вождя в революционной борьбе. Мы уже изучили, каковы место и роль вождя в борьбе за самостоятельность народных масс.
Революционное дело за осуществление самостоятельности народных масс начинает и победоносно завершает только вождь. Следовательно, чтобы быть преданным революции, надо прежде всего быть преданным руководству вождя.
В преданности вождя концентрированно выражается, насколько тверд человек в своем взгляде на революцию. В отрыве от преданности вождю нельзя утверждать о преданности революции. Это всего лишь пустословие. Поэтому говорят: преданность вождю - это краеугольный камень определения подлинного революционера, ядро чучхейского взгляда на революцию.
Чтобы выработать в себе верный взгляд на революцию, надо прочно вооружиться революционными идеями и теориями, обладать беспредельной самоотверженностью, духом беззаветного служения партии и вождю, Родине и народу, жгучей ненавистью к врагам революции, непоколебимым духом в любых трудных обстоятельствах решительно, без малейших колебаний, упорно бороться с врагами и до конца сохранять верность делу революции, революционным духом опоры на собственные силы, требующий смело преодолеть трудности и препятствия на пути продвижения вперед, решить все вопросы собственными силами, духом высокой организованности и дисциплинированности, заключающейся в том, что надо больше всего дорожить своей революционной организацией и сознательно соблюдать ее дисциплину. Только тогда люди могут стать последовательными революционерами с твердым взглядом на революцию.
Что надо делать, чтобы стать таким революционером?
Одним словом, надо упорно работать над собой и революционно закалять себя. Сын революционера не станет сам собой революционером. Ветеран революции не останется революционером навсегда. Поэтому говорят: нет революционера от рождения и совершенного революционера.
Как надо работать над собой и закалять себя революционно?
Во-первых, надо учиться по-революционному. Учеба позволяет людям познать истину революции и овладеть революционными идеями и теориями. Потому надо считать учебу своим первейшим долгом и ежедневно учиться.
Учиться надо до конца своих дней. Есть такая поговорка «Учишься до смерти, да не доучишься». Это потому, что действительность постоянно меняется и развивается. Поэтому чтобы стать революционером, надо учиться, учиться и учиться.
Во-вторых, важно активно участвовать в жизни революционных организаций.
Без революционных организаций нельзя проводить революционную борьбу. Сила народных масс в сплочении, а эта сила сполна выявляется только тогда, когда народные массы включаются в революционные организации. Поэтому все люди, участвующие в революции, борются и живут в рамках определенных революционных организаций.
Революционные организации - средства революционной борьбы, школа революционного воспитания людей. В ходе жизни в революционных организациях люди приобщаются к революционным идеям и теориям. В процессе практической борьбы за выполнение поручений организации они воспитываются и закаляются. Недаром говорят: жизнь в организации - горнила идейной закалки.
В отрыве от жизни в организации никто не может выработать в себе чучхейский взгляд на революцию. Только в ходе жизни в организации у человека складывается и продолжается политическая жизнь. Вот почему надо активно участвовать в жизни организации.
Чтобы стать революционером, имеющим правильный взгляд на революцию, человек должен закаляться в практике революции.
Цветок, выращенный в теплице падает даже при слабом ветре, но цветок на поляне выдержит и бурю. И о человеке можно сказать то же самое. В ходе практики революционной борьбы, в процессе преодоления всяких невзгод и перипетий люди закаляют свою волю и идеи, вырабатывает в себе качества и характер революционера.
В практике революции еще более повышается сознание людей как хозяина революции, вырабатывается более твердая готовность до конца бороться с врагами революции и познаются методы революции. Вот почему говорят: в становлении человека революционером с правильным взглядом на революцию, важна революционная практика.
