Руководитель Ким Чен Ир указывал:
«История знает немало концепций о мировоззрении, но ни одна из них не смогла выработать подход к миру, поставив человека в центр внимания. Не только идеалисты, рассматривавшие мир как мир идеала и духа, но и материалисты прежнего времени, считавшие мир материальным, не смогли выработать подход к миру, ставя в центр внимания человека».
Обычно, когда речь идет о методологии, мы имеем в виду теорию об общих принципах и методах, которых человек призван придерживаться во всей своей деятельности по познанию и пребразованию предметов и явлений.
Творческая деятельность людей по познанию и преобразованию мира развертывается в различной форме и соответственно применяются различные методы. Возможно также применение нескольких методов при реализации одной и той же цели.
Однако даже при самой широкой разнообразности творческой деятельности человека и применяемых для достижения цели методов существует общий методологический принцип, которого человек должен придерживаться последовательно, везде и всегда. Именно таким общим методологическим принципом и является философская методология.
Освещенный чучхейским философским мировоззрением подход к миру, то есть подходить к миру, исходя из интересов человека, подходить к развитию и преобразованию мира, делая ставку на деятельность человека, является самой научной философской методологией, которой человек должен придерживаться в своей познавательной и практической деятельности.
Так, чем же объясняется то, что чучхейский подход к миру представляет собой самую научную философскую методологию?
Прежде всего, это связано с тем, что чучхейский подход к миру основан на самом научном, чучхейском взгляде на мир.
Обычно взляд на мир служит теоретической предпосылкой для разработки подхода к миру. Следовательно, для правильного определения подхода к миру следует исходить из научно обоснованного взгляда на мир. По логике это можно сравнить со сражением с врагом, когда для одержания победы необходимо разработать правильную стратегию и тактику, а для этого нужно хорошо знать о самом себе и противнике.
Чучхейский взгляд на мир учит: мир, в сущности, управляется и преобразуется человеком, мир развивается благодаря активной роли и воздействию человека, в направлении лучшего служения человеку и в соответствии с развитием человека. Из этого следует вывод, что во всей деятельности, направленной на познание и преобразование мира, следует рассматривать мир с точки зрения интересов человека и принять на вооружение в качестве главного метода непрерывное повышение роли человека. Это и есть не что иное как подход, ставящий человека в центр внимания.
Таким образом, благодаря тому, что имеет в качестве своей основы самый научно обоснованный чучхейский взгляд на сущность мира и закономерности его изменения и развития, подход к миру, ставящий человека в центр внимания, представляет собой самую верную философскую методологию, которой нужно последовательно придерживаться во всей деятельности по познанию и преобразованию мира.
Далее, чучхейский подход к миру является самой научной философской методологией потому, что он правильно воплощает в себе общественные свойства человека - субъекта познания и практики.
Инициатором познавательной и практической деятельности является человек. Следовательно, подход к миру должен воплощать в себе свойства человека. Потому что он является субъектом познания и практики, сама познавательная и практическая деятельность востребована его природой. Познавательная и практическая деятельность человека - это процесс определения цели согласно своим самостоятельным потребностям и интересам и ее целенаправленного осуществления путем мобилизации своих творческих способностей. Поэтому цель и направление познавательной и практической деятельности, ее последовательность и интенсивность, результаты и их оценка полностью находятся в зависимости от природы человека.
Так как человек является самостоятельным общественным существом, подход, определяющий изначальную точку его действий, должен воплощать, естественно, самостоятельность.
Чучхейский подход - подходить к миру с точки зрения интересов человека - позволяет осуществлять самостоятельные потребности и интересы человека и ставить все в мире на службу человеку, тем самым станет самой верной философской методологией, воплощающей в себе самостоятельность - это важное общественное свойство человека.
Человек является не только самостоятельным, но и творческим общественным существом. Это говорит о том, что в подходе, определяющем методы человеческой деятельности, должна быть воплощена, естественно, способность к творчеству.
Чучхейский подход, требующий подходить к изменению и развитию мира, делая ставку на деятельность человека, позволяет полностью мобилизовать творческую познавательную и практическую способность человека и эффективно использовать ее согласно реальным условиям. Потому он станет самой верной философской методологией, воплощающей в себе способность к творчеству - это важное общественное свойство человека.
Таким образом, подход к миру, ставящий человека в центр внимания и требующий подходить к миру, исходя из интересов человека, и подходить к развитию и преобразованию мира, делая ставку на деятельность человека, всесторонне воплощает самостоятельность и способность к творчеству, являющиеся общественными свойствами человека - субъекта познания и практики, тем самым становится самой верной философской методологией для правильного познания мира и его успешного преобразования.
Далее, остановимся на том, в чем же заключаются самобытность и преимущества подхода к миру, ставящего человека в центр внимания.
Наряду со взглядом на мир подход к миру усовершенвтвовался в ходе длительного исторического периода. Однако разные концепции о мировоззрении прошлых времен не могли определить подход к миру в качестве своей отдельной составной части, тем более были далеки от рассмотрения этого вопроса с человекоцентристской точки зрения. Подобное положение дел касалось и материализма, не говоря уже об идеализме. В предшествующих философиях ввиду отсутствия научного определения существенных свойств человека и его места и роли в мире невозможно было разработать подход к миру, поставив человека в центр внимания.
Что касается марксистской философии, то и в ней не ставился вопрос подхода к миру в качестве отдельной составной части мировоззрения. Она, лишь исходя из диалектико-материалистического взгляда на мир, выдвинула методологию - рассматривать мир и подходить к нему так, как он есть, в общей связи и с точки зрения изменения и развития.
На основе научного установления существенных свойств человека, его места и роли в мире идеи чучхе определили человека властелином мира. Основываясь на этом, в отличие от всех, предшествовавших в прошлом философий, они поставили вопрос подхода к миру в качестве отдельной составной части философского мировоззрения и установили новый подход - относиться к миру и его изменению и развитию, ставя в центр внимания человека, властелина мира. Именно в этом кроется самобытность чучхейского подхода к миру.
Чучхейский подход к миру безусловно исходит из диалектико-материалистического подхода, преодолевшего идеалистический и метафизический подход, но имеет несравнимые преимущества.
Прежде всего, требование относиться к миру, исходя из интересов человека, обладает преимуществом перед материалистическим подходом.
Материалистский подход требует рассматривать и относиться ко всему так, как оно и есть, потому что мир состоит из объективной материи. Речь идет о так называемом принципе объективности. Принцип объективности имеет свое значение в преодолении мистифицизма и субъективизма и установлении реалистичного подхода к миру. Однако он не освещает основной цели познавательной и практической деятельности.
Человекоцентристский подход, требующий относиться к миру, исходя из интересов человека, не останавливается на требовании рассматривать все так, как оно есть, без предрассудков, а требует рассматривать и подходить ко всему, исходя из интересов хозяина мира, т.е. человека, народных масс. Тем самым он позволяет во всей деятельности правильно определить цель и в соответствии с ней устремлять всю познавательную и практическую деятельность. Поэтому этот подход является превосходной философской методологией, преодолившей односторонность материалистической точки зрения.
Далее, человекоцентристский подход, требующий относиться к изменению и развитию мира, делая ставку на деятельность человека, первосходны по сравнению с диалектическими методами.
Исходя из положения о непрерывном изменении и развитии всего в мире, диалектика требует относиться ко всему не как к раз и навсегда утвержденному, а с точки зрения изменения и развития. Принято называть это принципом историзма. Этот принцип имеет важное значение в преодолении метафизического и догматистического образа мышления. Однако он не дает ответа на вопрос: на какой метод нужно опираться для повышения роли человека в процессе познания и преобразования мира.
Подход, требующий относиться к изменению и развитию мира, ставя во главу угла деятельность человека, не останавливаются лишь на уровне рассмотрения всего во взаимосвязи и в процессе изменения и развития, но и позволяет решать все вопросы путем максимального повышения роли человека - властелина мира, тем самым энергично форсировать преобразование и развитие мира и успешно решать судьбу человека. Следовательно, это является превосходной философской методологией, преодолившей однобокость диалектического метода в отношении к миру.
Поистине освещение идеями чучхе подхода к миру, ставящего человека в центр внимания, сделало возможным развитие и усовершенствование структуры и содержания философского мировоззрения путем сформулирования его новой составной части. Вооружение людей правильной методологией познания и практики и успешное решение своей судьбы, представляет собой коренной перелом в развитии философского мировоззрения и решении судьбы человека.
