Чтобы установить чучхе в идеологии, необходимо вооружиться самостоятельным сознанием, линией и политикой революционной партии.
Самостоятельное сознание человека - это осознание им роли хозяина своей судьбы, стремление к самостоятельному решению своей судьбы.
Осознание человеком роли хозяина своей судьбы - это твердое познание того, что он сам является существом, управляющим свою судьбу. Иначе говоря, осознание того, что судьба человека не зависит от «бога» или «короля» или от какого-то внешнего фактора, а контролируется и решается самим человеком.
Стремление человека к самостоятельному решению своей судьбы - это готовность и решение до конца решить свою судьбу собственными силами, другими словами, непоколебимый революционный дух до конца решить свою судьбу, а не спасти свое положение и судьбу за счет чужой помощи.
По своему содержанию самостоятельное сознание позволяет людям приобрести последовательный подход: всегда иметь хозяйский подход к революции в своей стране, мыслить и действовать, положив в центр внимания революцию своей страны, и решать все вопросы с ответственностью за них, собственными силами.
Именно в этом заключается причина последовательного вооружения самостоятельным сознанием в интересах установления чучхе в идеологии.
В интересах установления чучхе в идеологии необходимо вооружиться наряду с самостоятельным сознанием, отражающим самостоятельные требования и интересы народных масс, линией и политикой революционной партии своей страны, где воплощены эти же требования и интересы.
Самостоятельное сознание воплощается в линии и политике революционной партии и служит руководством в революции и строительстве нового общества. Только вооружившись линией и политикой революционной партии своей страны и положив их в основу мышления и практики, можно вести революцию и строительство, отвечающие требованиям своего народа, исходя из учета реальных условий своей страны. Только в этом случае можно выполнить долг и роль хозяина революции.
Чтобы установить чучхе в идеологии, нужно в совершенстве знать свою страну.
Руководитель Ким Чен Ир указывал:
«Чтобы установить чучхе в идеологии, нужно в совершенстве знать свою страну».
О важности этого положения достаточно рассказать исторические факты о том, как в Корее после войны были преодолены исторически передававшиеся низкопоклонство, догматизм, национальный нигилизм.
В послевоенный период в Корее сторонники низкопоклонства и догматизма, вникшие в область идеологической работы партии, не только закрывали глаза на действительность страны, но и не признавали историю и культуру и даже революционные традиции и впадали в национальный нигилизм: все свое - плохо, а все чужое - хорошо.
Например, предпочитали картины не с пейзажем Кореи, а с изображением степи другой страны, склеивали фотоснимки не известных героев страны, а известных людей другой страны. Как не смешно, но в книгах страница с предисловием склеивали не в начале книги, к чему привыкли корейцы, а в ее конце в подражание другим.
Все это было неизбежным результатом низкопоклонства, догматизма и национального нигилизма, зараженные которыми восклицали перед каким-то изобретением людей других стран: «Действительно, у них большой ум!», а в изобретении корейцев сомневались словами: «Правда ли это?»
В декабре 1955 года Президент Ким Ир Сен опубликовал классический труд «Об изжитии догматизма и формализма в идеологической работе и утверждении принципов чучхе», где догола разоблачил сущность и вредность низкопоклоннических, догматических акций, совершенных антипартийными и контрреволюционными фракционерами, которые вникли в область партийной идеологической работы.
В своем труде Президент Ким Ир Сен писал, что корейская революция и есть идеологическая работа ТПК и, следовательно, идеологическая работа партии в любом случае должна быть сконцентрирована на том, чтобы члены партии и трудящиеся выработали подход - с верным осознанием хозяина корейской революции мыслить и действовать, положив в центр внимания революцию своей страны и решать все проблемы, возникающие в революции и строительстве, собственными силами; а для этого надо сделать так, чтобы члены партии и трудящиеся в совершенстве знали свою страну, дать им больше информаций о линии и политике партии, о блестящих революционных традициях партии, об истории борьбы народа и его жизненных обычаях.
В результате был нанесен решительный удар догматикам, низкопоклонникам, у которых была привычка как попугай повторять слова других и которые каждый раз, когда партия выдвигала новую самобытную линию, первым делом проверяли, соответствует ли она марксистско-ленинской теории или опыту большой страны. Ощутимый удар был нанесен и на великодержавным шовинистам, пытавшимся диктовать свою неверную «линию», и антипартийным ревизионистам, стремившимся без разбору принимать ее. С тех пор в сознании и образе мышления всех трудящихся Кореи произошел коренной перелом.
В совершенстве знать свою страну - это не значит, что можно полностью игнорировать или не знать опыт других стран.
Для того, чтобы вести революцию и строительство нового общества, необходимо знать и об опыте других. Но изучение опыта других в любом случае должно быть нацелено на успешное ведение революции и строительства своей страны. Ни к чему не годятся даже самые большие знания об опыте других, если ты не знаешь свою страну. Наоборот, это может вызвать беду.
Все страны и нации должны хорошо знать историю, географию, экономику и культуру своей страны, обычаи своего народа и, в частности, политику, революционную историю и традиции революционной партии своей страны.
Чтобы установить чучхе в идеологии, нужно обладать высоким чувством национальной гордости и революционного достоинства.
Чувство национальной гордости и революционного достоинства - это высокая гордость за свою нацию, что она по своему достоинству не уступает другим, благородные настроения беречь достоинством нации и защитить его.
Без такого сознания невозможно жить самостоятельной жизнью на основе собственных убеждений, нельзя отстоять национальную независимость, одержать победу в трудной революционной борьбе.
Для каждой нации чувство национальной гордости и достоинства важно как жизнь и, следовательно, оно становится символом национального достоинства и славы.
Наподобие тому, как человек без самостоятельности лишен жизни как общественное существо, и нация, которая не имеет чувства национальной гордости и достоинства, равна мертвой.
Только народ с высоким чувством национальной гордости и достоинства не допускает любой формы национального унижения и оскорбления, остается гордой и верной революционным убеждениям даже в самый роковой час и продемонстрирует дух нации.
Одним словом, только с чувством национальной гордости и революционного достоинства можно установить чучхе в идеологии.
Сегодня чувство национальной гордости и революционного достоинства корейского народа достигло высшей степени.
«Я кореец!» Эти слова появились с поры возникновения корейской нации. Корейцы часто говорили эти слова, но они никогда не затрагивали душу нации и звучали так гордо, как сегодня.
Ныне корейский народ прославляется как гордый народ чучхейской Кореи, так как он высоко почитает Президента Ким Ир Сена, вечно живущего в сердцах народов мира, и руководителя
Ким Чен Ира, самого выдающегося руководителя этого века, получает руководство великой партии, имеет великие идеи чучхе руководящим компасом, живет и работает в самом превосходном социалистическом строе.
Следующим важным вопросом в установлении чучхе в идеологии является развитие национальной культуры и повышение культурно-технического уровня масс.
Развивать национальную культуру означает строить культуру, национальную по форме, прогрессивную и революционную по содержанию, а именно культуру, отвечающую чаяниям своего народа и отражающую самостоятельные стремления и требования народных масс.
Для развития национальной культуры необходимо решительно оградить себя от экспансии культуры империализма. Сегодня империалисты под вывеской «глобализации» самым разным методом распространяют свою загнившую культуру и западный образ жизни и пытаются погубить национальный характер других стран.
Если не оградить такую экспансию западной культуры, люди станут больными в идейно-духовном отношении и будут заражаться разной реакционной и загнившей идеологией и культурой, которые противоречат национальному самостоятельному сознанию. Поэтому вопрос об ограждении идейно-культурного проникновения империализма выдвигается как необходимое требование в ограждении экспансии всякой идеологии и прогнившей культуры и установлении чучхе в идеологии.
Чтобы развивать национальную культуру, также важно отвергнуть тенденцию к беспринципному восстановлению старого и нигилистический подход к наследию национальной культуры.
Тенденция к беспринципному восстановлению старого далека от требований времени и революционного принципа. Нигилистический подход отрицает и уничтожает все без причины для этого.
Наличие подобных тенденций в ходе строительства национальной культуры мешает правильному унаследованию и развитию ее лучших традиций.
В интересах развития национальной культуры люди развивают наследие национальной культуры своего народа, но среди него есть и народное и прогрессивное, и старое и реактивное. Тенденция к беспринципному восстановлению старого способствует воскрещению реакционных, старых и отсталых элементов из национально-культурного наследия прошлых времен, а тенденция к нигилизму мешает унаследованию народного, прогрессивного.
Поэтому мы должны преодолеть обе эти тенденции, унаследовать и развивать хорошее из наследий прошлого в соответствии с требованием времени. Вместе со своей национальной культурой надо крически принимать культуру другой страны, переделав ее на лад своему народу.
Также важно развивать науку и технику и повышать культурно-технический уровень масс.
Человек без своего, как правило, взирает на чужих, а отстающий поддается внешнему давлению. Одна из главных причин глубокого укоренения низкопоклонства и национального нигилизма в Корее и в ряде других стран заключается в том, что они отставали в науке и технике, а у народов этих стран был низкий культурно-технический уровень.
В прошлом в Корее феодальные правители бездельничали, катаясь на ослах, читая стихотворения и устраивая пир. Поэтому они не обращали внимания на развитие науки и техники. Когда в других странах уже в 18 веке была совершена промышленная революция и в результате этого на земле мчался поезд, на небе летал самолет, а на море плавал корабль, в Корее лишь печально раздавался звук кузнечного горна в кузнице, где ковали мотыгу и косу. Какая могла быть гордость за страну?
У людей, естественно, появились элементы низкопоклонства и в конечном счете страна была захвачена японским империализмом.
Недаром один из участников патриотического культурного движения в мрачный период колониального господства японских империалистов дал выход гневу словами: «Ах, ты, Корея! Жива ты или мертва? Почему ты не можешь ни дышать, ни есть, ни одеваться? Почему ты не столь тверда и сильна, как другие?»
Мы должны не забывать этот исторический урок и активно стараться во что бы то ни стало быстро развивать науку и технику страны и повысить культурно-технический уровень своего народа.
Чтобы установить чучхе в идеологии, необходимо выступать против низкопоклонства и всех других пережитков прошлого.
Само установление чучхе в идеологии - это освобождение разума человека от оков старых взглядов, это идеологическая революция, направленная на установление чучхейского отношения и образа мышления. Интересы установления чучхе в идеологии требуют устранения любых старых идей, последовательного выкорчевывания, в частности, низкопоклонства. Дело в том, что низкопоклонство является самым большим преграждением в утверждении чучхе в идеологии.
Низкопоклонство - это рабское, угодливое преклонение перед большими и развитыми государствами, это нигилистическое отношение к своей нации, которое заставляет низко и презрительно относиться к своей стране, к своей нации.
Низкопоклонники угождают другим. Они лишены самостоятельного мышления, не могут различить положительное и отрицательное и плящут под чужую дудку.
Как учит Президент Ким Ир Сен, человек, заразившийся низкопоклонством, становится болваном. Если им заразится нация, то погибнет страна. Если эта болезнь охватит партию - пойдут насмарку революция и строительство.
Мы должны запомнить этот горький урок истории, последовательно выкорчевать низкопоклонство и установить чучхе в идеологии.
Чучхе в идеологии - вот в чем самый верный путь к подготовке трудящихся народных масс патриотами, революционерами, верными делу революции своей страны путем перестройки сферы идейно-духовной жизни общества согласно самостоятельным требованиям масс и освобождения их от оков старой идеологии, вредящей национальному самостоятельному сознанию.
