Статья, опубликованная в газете «Нодон синмун», органе ЦК Трудовой партии Кореи

    1 ноября 1994 года

    Социализм – это наука. Несмотря на то, что в ряде стран социализм потерпел поражение, он как наука неизменно остается жив в сердцах народов. Импери¬алисты и другие реакционеры разглагольствуют о «конце социализма», ссылаясь на события в некото¬рых странах, строивших социализм. Твердя о том, что ошибочны сами идеалы социализма, ренегаты соци-ализма пытаются оправдать свое гнусное предательст¬во. Однако заслонить и уничтожить истину не сможет ничто. Крушение социализма в некоторых странах оз¬начает не гибель социализма как науки, а поражение оппортунизма, приведшего к перерождению социализ¬ма. По вине оппортунистов социализм временно пере¬живает тяжелые перипетии, но он благодаря своей научности и правдивости непременно будет возрожден и добьется окончательной победы.

    1

    Социализм – это идеалы и революционное знамя народных масс, выступающих в защиту самостоятель¬ности. Самостоятельность народных масс осуществ¬ляется при социализме и коммунизме.

    В классово-антагонистическом обществе самосто¬ятельность народных масс жестоко попрана. Там, где есть угнетение, там есть и сопротивление, а там, где есть сопротивление, как правило, происходит революция. На протяжении всей истории народные массы вели упорную борьбу за осуществление своей само¬стоятельности. В этом процессе чередовались классо¬вые общества, и развивалась борьба народных масс за самостоятельность. Однако смена классово-антагони¬стических обществ несла только изменение форм поп¬рания самостоятельности народных масс, но не осво¬бождение их от социально-политической кабалы.

    Лишение самостоятельности народных масс в кла¬ссово-антагонистическом обществе можно объяснить в конечном счете тем, что это – общество, основанное на индивидуализме. Индивидуализм – продукт уклада, основанного на частной собственности. Если общест¬во основано на частной собственности и ее порожде¬нии – индивидуализме, то неизбежно происходит его разделение на антагонистические классы, возникают классовый антагонизм и социальное неравенство, экс¬плуатация и угнетение народных масс со стороны меньшинства правящих классов. История показывает, что в обществе, основанном на индивидуализме, не может быть осуществлена самостоятельность народ¬ных масс. Для этого надо перейти от общества, осно¬ванного на индивидуализме, к обществу, основанному на коллективизме, то есть к социализму и коммуниз¬му. Таков исторический итог развития человеческого общества.

    При капитализме индивидуализм воплощается в безмерной алчности ничтожной горсти капиталистов, а антагонистические противоречия общества, основа¬нного на индивидуализме, обостряются до предела. И тогда борьба народных масс за самостоятельность вступает в новый этап своего развития. Современная эпоха – это эпоха самостоятельности, когда народные массы становятся хозяевами своей судьбы, властели-нами мира. Это показывает, что переход от общества индивидуализма к обществу коллективизма является непреложным требованием исторического развития.

    Коллективизм – существенная потребность чело¬века. Человек может существовать и развиваться, лишь действуя в рамках общественного коллектива. Человек может преобразовать природу и общество, осуществить свою потребность в самостоятельности не в одиночку, а при коллективном сотрудничестве членов общества. Чтобы вести жизнь в качестве чле¬на общественного коллектива, человек должен осуще¬ствлять потребности коллектива и свои личные потре¬бности в самостоятельности. Требование коллектива на самостоятельность – это общее требование членов общества, необходимое для существования всего об¬щественного коллектива и его развития. А требова¬ние отдельного человека быть самостоя-

    тельным – это требование равноправного члена общественного кол¬лектива, которое обязательно удовлетворяется соот-ветственно вносимому им вкладу в развитие коллекти¬ва. Такое требование отдельного человека на само¬стоятельность коренным образом отличается от инди¬видуальной алчности тех, кто пренебрегает интереса¬ми коллектива, подчиняя все своим личным интере¬сам. Потребности коллектива и отдельного человека в самостоятельности могут быть наиболее гармонич¬но удовлетворены только при помощи коллективизма. Требования отдельных личностей, идущие вразрез с коллективизмом, принимают вид индивидуальной алчности, ущемляющей самостоятельные требования других членов коллектива и тем самым причиняющей ущерб единству и сотрудничеству всех его членов. Только коллективизм позволяет укрепить его единст¬во и сотрудничество, поднять творческий энтузиазм всех членов коллектива и при умелом сочетании пот¬ребностей коллектива и отдельных людей в самосто¬ятельности удовлетворить их в полной мере. Люди об-разуют общественный коллектив и ведут свою де¬ятельность в его условиях; это есть способ их сущест¬вования; следовательно, их потребность в самосто¬ятельности может быть успешно удовлетворена толь¬ко на основе коллективизма. Исходя из этого, можно сказать, что только общество, основанное на коллек¬тивизме, то есть социалистическое и коммунистиче¬ское общество является самым передовым обществом, отвечающим самостоятельной природе человека.

    Конечно, нельзя сказать, что с установлением со-циалистического строя принцип коллективизма по¬лучает всестороннее воплощение во всех сферах об¬щественной жизни. Это объясняется тем, что в соци¬алистическом обществе на протяжении определенно¬го истори-

    ческого периода дают о себе знать остатки прошлого, доставшиеся в наследство от старого обще¬ства. Существование при социализме пережитков ста¬рого общества – явление преходящее: по мере разви¬тия социализма они постепенно ликвидируются, и при¬нципы коллективизма все более широко воплощают¬ся во всех сферах общественной жизни.

    Социализм – неизбежная стадия исторического развития. Он является самым передовым обществом, отвечающим самостоя-

    тельной природе человека. Од¬нако сам собой он не возникает. Для построения социализма должны быть подготовлены революционные силы, способные справиться с этой задачей, и разрабо¬таны верные методы борьбы. В противном случае са-мостоятельное требование народных масс, стремящи¬хся к социализму, останется лишь пожеланием.

    Идею ликвидации эксплуатации и гнета, социаль¬ного неравенства и частной собственности как их основы, идею построения общества равноправия, основанного на общественной собственности, уже дав¬но выдвинули социалисты-утописты. Они сочувство¬вали несчастному положению эксплуатируемых тру¬дящихся масс, но не видели в них революционной си¬лы, призванной ликвидировать эксплуататорское об¬щество и построить новое. Социалисты-утописты счи¬тали, что можно преобразовать противоречащие разу¬му стороны капиталистического общества, просвещая людей и призывая эксплуататорский класс проявлять «доброту». Надеяться на «доброту» класса эксплуата¬торов, природу которого составляет алчность, – это ненаучная фантазия. То, что социалисты-утописты ждали «доброты» от эксплуататорского класса, объяс¬няется их исторической ограниченностью.

    Эксплуататорский класс и его приспешники, высту¬пая с тезисом о «классовом сотрудничестве», пытаются остановить борьбу эксплуатируемых трудящихся масс против эксплуатации и гнета. В коммунистическом дви¬жении реформисты и ревизионисты, ратуя за «классо¬вое сотрудничество», причинили большой вред разви¬тию революционного движения. Сегодня ренегаты со¬циализма, питая иллюзии насчет капитализма и возла¬гая надежды на «помощь» империалистов и «сотрудни¬чество» с ними, шумно занимаются реставрацией капитализма. История показывает, что рассчитывать на «доброту» эксплуататорского класса и «классовое сот¬рудничество» – это путь к гибели революции.

    Марксизм соединил требования трудящихся на¬родных масс, стремящихся к социализму, с революци¬онными силами и революционными методами борьбы. Это учение доказало, что в капиталистическом обще¬стве существуют противоречия между производитель¬ными силами и производственными отношениями, ко¬торые могут быть разрешены классовой борьбой экс¬плуатируемых трудящихся масс против эксплуатато¬рского класса, что гегемоном этой борьбы является рабочий класс – он направляет ее. Благодаря марксиз¬му была раскрыта неизбежность гибели капитализма и победы социализма, мечты эксплуатируемых тру¬дящихся масс о социализме соединены с реальными революционными силами, готовыми осуществить их, и с революционными методами борьбы. В результате социализм превратился из утопии в науку, и в истории борьбы за освобождение человечества произошел ре¬волюционный перелом.

    Однако сложившееся учение о социализме, осно¬ванное на материалистических взглядах на историю, не было свободно от исторической ограниченности. Прежняя теория рассматривала социально-историче¬ское движение не как движение субъекта, возника¬ющее и развивающееся благодаря росту активных действий и роли народных масс, которые являются хо¬зяевами этого движения, а, главным образом, как естественно-исторический процесс, изменяющийся и развивающийся на основе материально-экономиче¬ских факторов. Материалистический взгляд на историю утверждает, что чем больше развиваются произ¬водительные силы в капиталистическом обществе, тем резче обостряются непримиримые противоречия между производительными силами и производствен¬ными отношениями и антагонистические противо¬речия между эксплуататорским и эксплуатируемым классами, что и приведет к дальнейшему росту и укре¬плению революционных сил, и прежде всего рабо-чего класса, и ускорит созревание революции. Пред-шествующая теория социализма, считая материально-экономические факторы главным звеном в револю¬ционной борьбе, не могла выдвинуть вопрос укрепле¬ния субъекта революции и повышения его роли как основной метод осуществления революции.

    Что касается влияния развития производительных сил в капиталистическом обществе, то и этот вопрос нельзя рассматривать односторонне. При капитализме развитие производительных сил усугубляет диффе¬ренциацию биполярной структуры – «богатые все больше обогащаются, а бедные все больше беднеют», обостряет классовые противоречия, но одновременно с этим предоставляет монополистам возрастающую возможность использовать часть монопольно-высо¬кой прибыли в целях сглаживания классового проти¬воречия. Кроме того, развитие производительных сил приводит к росту рядов рабочего класса, занятого в промышленности, за счет расслоения класса мелких собственников, и прежде всего крестьянства, и в то же время к повышению удельного веса трудящихся, зани¬мающихся умственным и техническим трудом в произ¬водственной отрасли, и трудящихся, работающих в непроизводственных отраслях.

    Бесспорно, что в революционной борьбе объек¬тивные условия играют важную роль. Но решающие факторы исхода революции кроются не в объектив¬ных условиях, а в том, как укреплять субъект рево¬люции и как повышать его роль. Хорошая постановка работы по укреплению субъекта революции и повы¬шению его роли обеспечивает победу социализма во всех странах, независимо от уровня их капиталистиче¬ского развития. Факты истории показывают, что со¬циализм победил впервые не в развитых капиталисти¬ческих странах, а в сравнительно отсталых странах. Опыт нашей революции, которая шла вперед под зна¬менем идей чучхе, подтверждает, что укрепление субъекта революции и повышение его роли позво¬ляют не только правильно использовать создавшиеся объективные условия, но и изменить неблагопри¬ятные объективные условия в пользу революции, превратить трудные обстоятельства в благоприятные, а беду – в счастье и таким образом обеспечить победу революции.

    Ограниченность прежних теорий, основанных на материалистическом взгляде на историю, еще более наглядно всплыла на поверхность в ходе строительст¬ва социализма после установления социалистического строя.

    Вообще, чем дальше развивается общество, тем больше растет роль народных масс, этого субъекта общественного движения. Это связано с тем, что с раз¬витием общества все более повышается самостоятель¬ное сознание народных масс, умножается их творче¬ская способность. При социализме как никогда рань¬ше возрастает роль народных масс, являющихся субъектом общественного движения. Социалистиче¬ское общество – это такое общество, которое раз¬вивается благодаря росту творческих сил народных масс, обладающих высоким сознанием и объедини¬вшихся, сплотившихся воедино. В социалистическом обществе воспитание нового человека, идейная пере¬стройка становятся более важной, актуальной зада¬чей, чем создание материально-экономических усло¬вий социализма; только ставя во главу угла работу по воспитанию нового человека, можно укреплять субъ¬ект революции, повышать его роль и обеспечить успешное строительство социализма. Если в социали¬стическом обществе придавать решающее значение объективным материально-экономическим условиям и, цепляясь лишь за хозяйственное строительство, отодвинуть на второй план работу по идейному пере-воспитанию народных масс, явно умаляя значение ра¬боты по укреплению субъекта революции и повыше¬нию его роли, то будет невозможно успешно вести строительство социализма в целом и избежать застоя в самом хозяйственном строительстве. Немало таких явлений наблюдалось в ряде стран, осуществлявших в прошлом социалистическое строительство, и этим во¬спользовались ренегаты социализма, которые разыг-рывали фарс с «перестройкой» и разрушили саму со-циалистическую экономическую систему, совершив тем самым акт контрреволюции.

    В прошлом основоположники марксизма истол¬ковали учение о социализме, придавая главное значе¬ние материально-экономическим условиям, потому что в то время важнейшей исторической задачей было опровержение реакционных теорий буржуазии, которая, впадая в мистику и фатализм, представляла капи¬тализм как святыню, проповедовала его «вечность». А ныне ренегаты социализма, пораженные иллюзи-ями в отношении капитализма, собираясь восстано¬вить его, выступают с концепцией «материал – выше всего», концепцией о всевластии экономики.

    Подведение под социализм новой научной основы стало весьма актуальной задачей не только для пре¬одоления исторических ограниченностей прежнего учения о социализме, но и для отстаивания социализма от всяких клеветнических измышлений оппортуни¬стов и нападок империалистов.

    Эта историческая задача нашла свое блестящее решение благодаря тому, что великий вождь товарищ Ким Ир Сен создал идеи чучхе и на этой основе раз¬вернул самобытную теорию социализма. Уважаемый товарищ Ким Ир Сен сформулировал философское положение, гласящее, что человек – хозяин всего, он решает все, и по-новому раскрыл закономерность со¬циального движения как движения субъекта. Тем са¬мым он подвел под социализм новую научную основу. Дело социализма и коммунизма, освещенное идеями чучхе, – это самостоятельное дело народных масс, нацеленное, в свою очередь, на полное осуществле¬ние самостоятельности их самих. Социализм, научно систематизирован-

    ный великим вождем товарищем Ким Ир Сен ом, – это социализм, главная фигура кото¬рого – человек, социализм, служащий интересам на¬родных масс. Социализм нашего образца – это соци¬ализм, при котором хозяевами всего являются народ¬ные массы, все поставлено на службу народным мас¬сам и который развивается силами сплоченных народных масс. Теория социализма, основанная на идеях чучхе, научно осветила сущность социализма и законо¬мерность его развития, ставя человека в центр внима¬ния. И на этой основе она дала освещение того, что интересы успешного строительства социализма тре¬буют энергичного проведения борьбы за взятие двух крепостей социализма и коммунизма – идеологиче¬ской и материальной, при этом неизменно отдавая приоритет борьбе за взятие идеологической крепости.

    Практическим опытом нашей революции под¬тверждены научность и правдивость теории социализ¬ма, основанной на идеях чучхе. Наш народ приступил к борьбе за социализм, находясь в отсталом положе¬нии колониально-полуфеодального общества. Он вы¬нужден был в исключительно тяжелых обстоятельст¬вах осуществлять революцию и строительство нового общества. Однако наша партия всегда брала за основу работу по укреплению субъекта революции – путем монолитного идейно-организационного сплочения на¬родных масс вокруг партии и вождя – и повышению его роли, как того требуют идеи чучхе. Благодаря это¬му она успешно прокладывала путь к социализму. В социалистическом строительстве наша партия, неиз¬менно ставя во главу угла воспитание нового челове¬ка, идейную перестройку, всемерно укрепляла идейно-политические силы нашей революции, создала проч¬ную самостоятельную национальную экономику и способную к самообороне военную мощь, что позво¬лило ей в нынешней сложной обстановке без малей¬шего колебания энергично вести революцию и строи¬тельство социализма. Практический опыт наглядно показывает, что социализм нашей страны, воплощающий в себе идеи чучхе, является самым научным и жизнеспособным.

    2

    В основе нашего социализма лежит такой подход и взгляд на человека, которые зиждутся на идеях чу¬чхе.

    Вопрос о подходе и взгляде на человека представ¬ляет собой фундаментальный вопрос о том, какой ну¬жен подход к развитию общества и революции и как понимать его. Этот вопрос служит критерием оценки научности и правильности идеологии и теории, линии и политики. Наш социализм зиждется на самом пра¬вильном подходе и взгляде на человека, исходящих из идей чучхе, – вот в чем его научность и правдивость.

    Идеи чучхе впервые в истории научно осветили сущность человека.

    Как понимать сущность человека – это не просто научный вопрос, а общественно-политическая пробле¬ма, отражающая клас-

    совые интересы. На протяжении истории между прогрессом и реакцией шли горячие философские споры по вопросу о сущности человека.

    Реакционный правящий класс и его рупоры, иска¬женно толкуя сущность человека в интересах эксплуа¬таторского класса, использовали эти толкования для приукрашивания эксплуататор-

    ского общества. В прошлое время в философских спорах вокруг сущно¬сти человека господствовали в основном два взгляда – рассматривать человека как духовное существо или рассматривать его как материальное существо. Рели¬гиозный, идеалистический взгляд, носители которого считают человека чисто духовным существом, утвер¬ждает, что человек – продукт какого-то сверхъестест¬венного и мистического существа и что судьба челове¬ка зависит от него. Реакционный правящий класс и его рупоры, используя как орудие религиозный, идеали-стический взгляд на человека, проповедовали, что бедное положение трудящихся народных масс, подвер¬гающихся эксплуатации и угнетению, является фа¬тальной неизбежностью и, следовательно, они долж¬ны покорно подчиняться такой участи. Взгляды, тре¬бующие рассматривать человека как простое естест¬венное, биологическое существо, не дают возможно¬сти видеть качественную разницу между человеком, целеустремленно и сознательно действующим при ре-гулировании и под контролем сознания, и биологиче¬ским существом, которое действует, повинуясь ин¬стинкту. Эти взгляды использовали реакционный пра¬вящий класс и его рупоры, чтобы защищать капитали¬стическое общество, где господствует «закон джунг¬лей». Исходя из реакционного подхода и взгляда на че¬ловека, ренегаты социализма внедряют буржуазную либерализацию и капиталистическую рыночную эко¬номику, чтобы реставрировать капитализм.

    Человек не является ни чисто духовным, ни про¬стым биологическим существом. Он является общест¬венным существом, которое живет и действует в об¬щественных отношениях. В этом заключается важная особенность человека, отличающая его от других би¬ологических существ.

    Марксизм определил сущность человека как сово¬купность общественных отношений. Это определение послужило истори-

    ческим вкладом в опровержение ан¬тинаучных, реакционных взглядов, носители которых рассматривают человека как чисто духовное или как сугубо биологическое существо. Но это не является исчерпывающим освещением существенных особен-ностей самого человека, стало быть, этим невозможно правильно освещать отношения человека и окружаю¬щего его мира, место и роль человека в мире.

    Идеи чучхе впервые научно обоснованно раскры¬ли существен-

    ные особенности самого человека и на этой основе по-новому определили его место и роль в мире.

    И в прошлом было немало попыток выяснить сущность человека с главным упором на особенности самого человека. Примером тому служит определение человека как существа говорящего, работающего и мыслящего. Однако все это освещает лишь опреде¬ленные стороны деятельности человека, являющейся проявлением его существенных свойств.

    Человек – общественное существо, обладающее самостоятель-

    ностью, способностью к творчеству и сознательностью. Именно в этом и заключаются наи¬более существенные особенности человека.

    Самостоятельность – это свойство общественного человека, стремящегося жить и развиваться самосто¬ятельно как хозяин мира и своей судьбы, освободив¬шись от всех форм зависимости и оков. Способность к творчеству – свойство общественного человека, целе¬направленно преобразующего мир и решающего свою судьбу в соответствии со своими запросами. Сознательность является свойством общественного человека, которое определяет всю его деятельность, направлен-ную на познание и преобразование мира и самого себя. Самостоятельность и способность к творчеству гаран¬тируются сознательностью. Человек качественно отли¬чается от животных, подвластных инстинкту, тем, что он, наделенный сознательностью, ведет самостоятель¬ную и творческую деятель-

    ность. Процесс деятельности человека является процессом проявления его самосто¬ятельности, способности к творчеству и сознательно¬сти, а самостоятельная, творческая и сознательная деятельность – способ существования человека.

    То, что человек стал общественным существом, обладающим самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью, было бы немыслимо без развитого его организма, в частности, его наибо¬лее развитой части – мозга. Развитый организм чело¬века служит биологической основой, позволяющей ему обладать самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью. Но не вследствие нали¬чия этой основы рождаются сами собой самостоятель¬ность, способность к творчеству и сознательность. Са-мостоятельность, способность к творчеству и созна¬тельность – это общественные свойства человека, ко¬торые образуются и развиваются в социально-истори¬ческом процессе, его деятельности, развертывающей¬ся в общественных отношениях.

    Человек, обладая самостоятельностью, способно¬стью к твор-

    честву и сознательностью, способен ре¬шать свою судьбу собственными силами. Судьба би¬ологического существа зависит от того, как оно будет приспосабливаться к объективным обстоятель-

    ствам жизни. Биологическое существо можно считать про¬сто частью природы, чья судьба решается объектив¬ной жизненной обстановкой. В отличие от этого чело¬век – властелин мира, преобразователь мира, который переделывает объективный мир в соответствии со своими запросами и решает свою судьбу собствен¬ными силами. Дальнейшее развитие самостоятельно-сти, способности к творчеству и сознательности чело¬века еще более укрепляет его место и повышает его роль как властелина мира и его преобразователя, и это выражается в преобразовании человеком приро¬ды и общества. По мере развития самостоятельного сознания и творческой способности человека и повы¬шения его роли умножаются богатства общества и со¬вершенствуются социальные отношения. В историче¬ском развитии любое поколение берет старт на соз-данных предшествую-

    щими поколениями обществен¬ных богатствах и общественных отношениях, то есть на данных объективных условиях, и пользуется ими. Эти объективные условия, разумеется, оказывают не¬маловажное воздействие на развитие общества, но са¬ми они являются историческим творением самосто¬ятельной, творческой и сознательной деятельности человека, а пользуется ими и развивает их далее тоже человек. Пусть даже объективные условия благопри¬ятны, но если невысок уровень самостоятельности, способности к творчеству и сознательности человека, который использует и развивает эти условия, и недо¬статочно полно проявляются эти качества, то нельзя ожидать быстрого развития общества. Наоборот, хотя бы сложились неблагоприятные объективные усло¬вия, общество может динамично развиваться, если высок уровень самостоятельности, способности к твор¬честву и сознательности человека и все эти человече¬ские свойства проявляются в полной мере. Это пока¬зывает, что исторический процесс общественного раз¬вития зависит от уровня развития и проявления само¬стоятельности, способности к творчеству и сознатель¬ности человека. Известно, что с давних пор эксплуати¬руемые трудящиеся массы мечтали о новом, равноп-равном обществе, где нет эксплуатации и гнета, но в прошлые исторические периоды их мечта не стала явью. Это объясняется тем, что были недостаточно развиты самостоятельное сознание и творческая спо¬собность трудящихся масс и была низка их роль. Чело¬век преобразует природу и общество, продвигает впе¬ред историю. Следовательно, чем быстрее развивают¬ся самостоятельное сознание и творческая способно¬сть человека и активнее становится его роль, тем бо¬лее ускоряется общественно-историческое развитие и успешнее осуществляются революция и строительст¬во нового общества. Можно сказать, что история об¬щественного развития – это в конечном счете история развития самостоятельности, способности к творчест¬ву и сознательности человека.

    Поскольку человек является самостоятельным, творческим и сознательным существом, он становится самым бесценным и сильным существом. Человек – единственный властелин мира и его преобразователь. На свете нет существа дороже и сильнее, чем человек.

    Однако буржуазная реакция рассматривает чело¬века не как самое ценное существо, а как своего рода средство для материального производства, как нич¬тожное существо, обладающее рабочей силой – товаром. Она также считает человека не сильным сущест¬вом, могущим решить свою судьбу собственными си¬лами, а беспомощ-

    ным существом, подвластным золо¬ту. Ренегаты социализма реставрируют капитализм и, видя в безработице и нищете средство давления для повышения конкурентности и интенсивности труда, ликвидируют все мероприятия, которые были разра¬ботаны при социализме в интересах народа. Не веря в силы своего народа и надеясь на «помощь» капитали-стических стран Запада и «сотрудничество» с ними, они угождают империалистам. Все это тоже связано с их реакционным буржуазным взглядом на человека.

    Социализм, в центре которого стоит человек, осно¬вывается на положении идей чучхе об общественно-историческом развитии. Согласно этому учению по-но¬вому, на научной основе освещена закономерность об¬щественно-исторического развития с его главной фигу¬рой – человеком. Социализм, в центре которого стоит человек, – самый научный социализм, при котором, ис¬ходя из основанного на идеях чучхе подхода и взгляда на человека, все поставлено на службу человеку, все вопросы решаются посредством повышения творче¬ской роли человека. Наш социализм последовательно защищает и обеспечивает самостоятельность человека, быстро повышает и активно развивает сознательность и творческую способность человека, что позволяет значительно укрепить его место и роль как властелина мира и его преобразо-вателя и энергично вести рево¬люцию и строительство социализма.

    Идеи чучхе по-новому осветили также сущность жизни человека и ее истинный смысл.

    Если считать человека своего рода биологическим организмом, под жизнью человека подразумева¬ется его физиологическая жизнь. Однако человек – не такое существо, которое обладает только физиологи¬ческой жизнью. Идеи чучхе впервые в истории рас¬крыли, что человек – это существо, имеющее как фи¬зиологическую, так и общественно-политическую жизнь. Если физиологическая жизнь является жизнью человека как биологического организма, то общест-венно-политическая жизнь – жизнью человека как об-щественного существа. Общественно-политическая жизнь – это жизнь, свойственная человеку, являюще¬муся общественным существом.

    Для человека дорога физиологическая жизнь. Лишь обладая ею, человек может приобрести и обще¬ственно-политическую жизнь. В таком смысле можно сказать, что материальная жизнь, удовлетворяющая запросы физиологического существа, является жи¬знью, осуществляющей первейшие потребности чело¬века. В отличие от простого биологического существа человек представляет собой общественное существо, поэтому по мере повышения его самостоятельности, способности к творчеству и сознательности и развития общества непрерывно возрастают его требования к материальной жизни. Это, в свою очередь, оказывает влияние и на общественно-политическую жизнь. Ста¬бильная и здоровая матери-альная жизнь служит мате¬риальной гарантией не только полного удовлетворе¬ния потребностей физиологической жизни человека, но и поддержания и достойного развития его общест-венно-политической жизни.

    Для человека, конечно, дорога физиологическая жизнь, но еще дороже общественно-политическая жизнь. Считать общественно-политическую жизнь бо¬лее дорогой, чем физиологическую, – это существен¬ное требование человека, являющегося социальным существом. Если стремиться удовлетворять только потребности физиологической жизни, отворачиваясь от требований общественно-политической жизни, то любая материальная жизнь, пусть даже достаточно обеспеченная, ни в коем случае не может считаться полноценной жизнью; следовательно, такая матери¬альная жизнь превращается в уродливую, аномальную жизнь, противоречащую свойствам человека и упо¬добляющуюся жизни животных.

    Для человека самостоятельность – жизненно важ¬ный фактор его существования. Человек как самосто¬ятельное социальное существо стремится жить само¬стоятельной жизнью, освободившись от всякого рода кабалы и оков. Когда мы говорим о самостоятельной жизни человека, это значит, что в жизни он занимает свое место и пользуется правами хозяина мира и своей судьбы. Когда человек как общественное существо пользуется правами на самостоятельность и осуществ¬ляет самостоятельные требования в жизни, то можно сказать, что он живет полноценной жизнью, приобре¬тя общественно-политическую жизнь. Человек, кото¬рый лишился самостоятельности и находится в зависи¬мости от других, не кто иной, как мертвец в общест¬венно-политическом отношении, хотя он дышит. Стремление человека жить самостоятельно осуществ¬ляется прежде всего в самостоятельной политической жизни. Человек, зависимый от других в общественно-политическом отношении, вообще не в состоянии ве¬сти самостоятельную жизнь.

    Поскольку для человека самой дорогой жизнью является общественно-политическая жизнь, то он мо¬жет жить плодотворной жизнью, когда его общест¬венно-политическая жизнь будет покрыта неувяда¬емой славой. Человек получает общественно-полити¬ческую жизнь от общественного коллектива. Общест¬венный коллектив является очагом общественно-по¬литической жизни человека. Поэтому живет ли чело¬век достойно или нет, – это зависит от того, как он связывает себя с общественным коллективом. Жизнь человека становится достойной, когда он пользуется любовью и доверием общественного коллектива, и недостойной, если он отвергается общественным кол¬лективом. Человек может завоевать любовь и дове¬рие общественного коллектива, если он, ставя интере¬сы общественного коллектива выше личных, добросо¬вестно работает на благо общественного коллектива. В конечном счете, самой достойной и плодотворной жизнью является такая жизнь, когда человек, связы¬вая свою судьбу с судьбой общественного коллектива и самоотверженно трудясь на его благо, живет само¬стоятельной и творческой жизнью, окруженный лю¬бовью и доверием общественного коллектива. В этом и есть путь, дающий человеку возможность прослав¬лять свою общественно-полити-

    ческую жизнь и жить достойной жизнью как общественное существо.

    То, что сегодня реакционная буржуазия и ренега¬ты социализма считают нормальным явлением эксп¬луатацию и порабощение человека человеком, а чело¬века – пошлым существом, преследую-

    щим только удовлетворение личной материальной жажды, являет¬ся одним из наглядных свидетельств реакционности буржуазного взгляда и позиции в вопросе о сущности жизни человека и ее смысле.

    Настоящая человеческая жизнь, позволяющая всем людям прославлять самую дорогую, свою обще¬ственно-политическую жизнь и в полной мере удовле¬творять и потребности физиологи-ческой жизни, пол¬ностью обеспечивается только в социалисти-ческом обществе, основанном на коллективизме. В социали-стическом обществе человек, освободившись от вся¬ких форм эксплуатации и гнета, зависимости и господ¬ства, может жить самостоятельной и творческой жи¬знью во всех областях, включая общественно-полити¬ческую жизнь. Для того чтобы в социалисти-

    ческом обществе люди, обладая высоким сознанием и способ-ностями хозяев общества, жили самостоятельной и творческой жизнью, надо правильно организовать их идейную жизнь, жизнь в организации и культурную жизнь. Только крепко вооружившись самостоятель¬ным сознанием и обладая всесторонне развитыми тво¬рческими способностями через революционную идей¬ную жизнь, жизнь в организации и здоровую, богатую культурную жизнь, люди могут внести активный вклад в развитие общества и коллектива, жить достой¬ной жизнью как полноправные члены общества и коллектива.

    Наш социализм является настоящим социализ¬мом, ставящим во главу угла интересы человека, где человек считается самым ценным существом, полнее воплощаются существенные требования человека, всем людям дается возможность обрести обществен¬но-полити-

    ческую жизнь, бесконечно прославлять ее и в полной мере удовлетворяются потребности их физиологической жизни. Социализм, ставящий человека в центр внимания, позволяет всем членам общества ов¬ладеть высоким идейным сознанием и творческой спо¬собностью, самоотверженно бороться во имя общест¬ва и коллектива и, пользуясь любовью и доверием об-щества и коллектива, жить в согласии и сполна вести достойную и плодотворную жизнь.

    3

    Наш социализм зиждется на подходе и взгляде на народные массы, исходящих из идей чучхе.

    Правдивость и преимущества социализма находят свое отражение в поддержке и доверии народных масс к нему. Наш социализм является самым превосходным и мощным социализмом, пользующимся абсолютной поддержкой и доверием народных масс как раз благо¬даря тому, что он зиждется на подходе и взгляде на на¬родные массы, исходящих из идей чучхе.

    Народные массы – субъект истории. Народные массы – это общественный коллектив, объединенный общностью самостоя-

    тельных требований и творче¬ской деятельности, основу которого составляют люди труда.

    В классовом обществе понятие «народные массы» имеет классовый характер. В эксплуататорском обще¬стве в зависимости от того, кто владеет средствами производства и государственной властью, оно рассла¬ивается на эксплуататорские и эксплуатируемые классы, господствующие и порабощенные классы, при чем основную часть народных масс составляют эксп¬луатируемые и порабощенные классы. Классовый со¬став народных масс не является постоянным, он изме¬няется в процессе общественно-исторического разви¬тия. В капиталистическом обществе в состав народ¬ных масс входят не только рабочие и крестьяне, но и трудовые интеллигенты, все классы и прослойки об¬щества, выступающие в защиту самостоятельности. В социалистическом же обществе все люди становятся социалистическими тружениками, так что люди из всех классов и слоев составляют народные массы. Ко¬нечно, и в социалистическом обществе продолжаются вылазки меньшинства враждебных элементов и могут появиться изменники в революционных рядах. Поэто¬му и в социалистическом обществе надо четко отли¬чать народные массы от враждебных им элементов.

    Понятие «народные массы» отражает социально-классовые отношения, но не является чисто классо¬вым понятием. По своей природе народные массы со¬стоят из различных классов и слоев населения. Чтобы определить, входит ли кто-то в состав народных масс или нет, надо учитывать его социально-классовое по¬ложение, которое, однако, не следует абсолютизиро¬вать. На сознание и деятельность человека оказывает влияние не только социально-классовое положение. Если человек овладевает прогрессивной идеологией под революционным влиянием, то он может служить народным массам, независимо от его социально-клас¬сового положения. Главным мерилом, определяющим принадлежность к народным массам, является не со¬циально-классовое происхождение человека, а его идеология. Идеологической основой, объединяющей людей из различных классов и слоев населения как на¬родные массы, служат не только идеи социализма и коммунизма. Все, кто любит свою страну, свой народ и свою нацию, могут служить народу и, следователь¬но, входить в состав народных масс.

    Исходя из такой позиции, великий вождь това¬рищ Ким Ир Сен на каждом этапе революции, кре¬пко сплачивая в революционные силы всех, кто в идеологическом отношении готов служить на благо Родины, народа и нации, успешно проводил рево¬люцию и строительство нового общества. Наша пар¬тия с доверием относится к людям из различных кла¬ссов и слоев населения, заинтересованным в рево¬люции, не как к временным попутчикам, а как к по¬стоянным спутникам революции и ведет их по пути социализма и коммунизма.

    Империалисты и другие реакционеры по своей классовой природе стоят на противоположном полюсе от народных масс и поэтому боятся самого слова «на¬род». Империалисты и другие реакционеры часто употребляют слово «нация», чтобы прикрыть клас¬совую конфронтацию и противоречия капиталисти¬ческого общества. Ренегаты социализма тоже пыта-ются прикрыть свои антинародные махинации сло¬вом «гражданин», твердя, например, о строительстве «гражданского общества». Нередки, конечно, случаи, когда реакционеры и ренегаты лицемерно употреб¬ляют слово «народ». Однако те, кто относится к наро¬ду враждебно и предает его, не могут словом «народ» прикрыть свою антинародную сущность. «Народ» – это святое слово, которое с полным правом могут употреблять только те, кто предан народу, коммуни¬сты, которые отдают все борьбе за интересы народ¬ных масс.

    Великий вождь товарищ Ким Ир Сен , уже с давних пор поклоняясь народу, как небу, со словом «народ» связывал названия государства, армии, мо¬нументальных архитектурных сооружений и всего ценного и красивого в стране. При нашем социализме народ считается столь бесценным существом, поэтому он становится социализмом, служащим интересам на-родных масс, самым превосходным социализмом, где нашло наиболее основательное воплощение требова¬ние самостоятельности народа.

    Народные массы – хозяева всего в обществе. Это потому, что все в обществе создается народными мас¬сами.

    Народные массы обладают самой могуществен¬ной творческой способностью для преобразования природы и общества. Силе и уму отдельных личностей есть предел, но нет предела силе и разуму народных масс. Если существует на этом свете всемогущее су¬щество, то это – народные массы. Их неиссякаемыми силами и разумом создается все в обществе, продвига¬ется вперед история и набирает ход революция.

    Народные массы преобразуют природу, развива¬ют производительные силы и умножают материаль¬ные блага. И капи-

    талисты, конечно, заинтересованы в развитии производительных сил в погоне за большей прибылью, но они не создают своими руками матери¬альные блага. Духовно-культурные богатства тоже создают народные массы. Они не только непосредст¬венно создают духовно-культурные богатства, но и выдвигают из своих недр передовых мыслителей, вы¬дающихся научных работников и талантливых деяте¬лей литературы и искусства. И эксплуататорские кла¬ссы, в свою очередь, выставляют своих идейно-куль¬турных апологетов, однако, создаваемые ими идейно-культурные творения идут наперекор здоровой жизни и развитию общества. Народные массы преобразуют общество. Реакционные эксплуататорские классы проявляют интерес не к преобразованию общества, а только к сохранению и упрочению старого эксплуата¬торского режима. «Реформы», разыгрываемые круга¬ми буржуазных правителей, в любом случае нацелены на предотвращение кризиса капитализма. Прогрессив¬ное преобразование общества проводится лишь сила¬ми пробужденных и сплоченных народных масс. Пос-кольку все в обществе создается народными массами, они, естественно, должны стать его хозяевами. Только в социалистическом обществе, где государственная власть и средства производства находятся в руках на¬рода, народные массы становятся подлинными хозяе¬вами всего.

    Поскольку народные массы являются хозяевами всего в обществе, они должны занять место хозяина, пользоваться правами, достойными этого положения, реализовать всю полноту своей ответственности и роль хозяина и наслаждаться достойной хозяина пол¬ноценной, счастливой жизнью.

    Народные массы как хозяева всего в обществе должны занять место хозяина и пользоваться его пра¬вами.

    Занять место хозяина и пользоваться его права¬ми – таково самостоятельное требование народных масс. Самостоятельность – это жизненно важный фактор существования народных масс, а их самостоятельное место и права – основные факторы, от которых зави¬сит судьба народных масс. Народные массы как хозяе¬ва государства и общества должны занять место хо¬зяина и пользоваться соответствующими правами во всех сферах общественной жизни, и прежде всего в по¬литике, экономике и культуре.

    Для последовательного осуществления и защиты самостоятель-

    ности народных масс требуется разрабо¬тать всю линию и политику на основе самостоятель¬ных требований народных масс и претворять их в жизнь при опоре на их силы.

    Самостоятельные требования народных масс – критерий различения верных политических установок и линий от неверных. Единственный путь к избежа¬нию субъективизма и сложных искривлений в рево¬люции и строительстве нового общества состоит в том, чтобы идти в гущу народных масс и прислуши¬ваться к их мнениям и требованиям. Народные массы – во всем учитель. Обобщишь и систематизи¬руешь их самостоятельные мнения и требования – по¬лучишь и идею, и линию, и политику. При разработке своей линии и политики партия рабочего класса всегда должна принимать во внимание мнения и требования народных масс, постоянно находясь в их среде. И для работников первоначалом их деятельности должно стать знакомство с мнениями и требованиями народ¬ных масс. Даже в сложных, трудных условиях наша партия смогла установить самый превосходный соци¬алистический строй и постоянно выявлять его преи¬мущество потому, что она шла в гущу народных масс и разрабатывала свою линию и политику, отражая их самостоятельные требования, и последовательно пре¬творяла их в жизнь, опираясь на силы народных масс. Именно в этом секрет того, что социализм нашей ст¬раны, не зная никаких перегибов и зигзагов, победоно¬сно продвигается вперед по наиболее научному пути.

    Интересы осуществления и защиты самосто¬ятельности народных масс требуют решительно от¬стаивать самостоятельность страны и нации.

    Независимость в политике, самостоятельность в экономике и самооборона в защите страны – это рево¬люционный принцип, которого неизменно придержи¬вается наша партия. Несмотря на нажим империали¬стов и тех, кто стремится к установлению своего гос¬подства, наша партия и народ, дорожа самостоятельно¬стью страны и нации, последовательно претворяли в жизнь революцион-

    ный принцип независимости, само¬стоятельности и самообороны и тем самым надежно защищали и защищают суверенитет и достоинство ст¬раны. И сегодня они неизменно идут вперед, верные своим убеждениям, высоко неся знамя социализма.

    Ныне империалисты грубо вмешиваются во внут¬ренние дела других стран и попирают суверенитет на¬родов других стран, пытаясь оправдать это ссылкой на «защиту прав человека». Права человека немыслимы в отрыве от суверенитета страны и нации. Народам тех стран, которые находятся под господством внешних сил, никогда не предоставляются права чело¬века. Эти права всегда являются правами на самосто¬ятельность, которыми должен пользоваться народ во всех сферах общественной жизни – в политике, эконо¬мике, идеологии и культуре. «Права человека», о которых твердят империалисты, – это привилегия бога¬тых, позволяющая им совершать всякие деяния, имея деньги. Империалисты вообще не считают правами человека право безработных на труд и право бесприю-тных и осиротевших на существование. Не вправе го¬ворить о правах человека империалисты, которые не предоставляют трудящимся даже элементарные права на существование и проводят антинародную политику, политику расовой и национальной дискриминации, ко¬лониальную политику. Первым врагом прав человека являются империалисты, которые попирают сувере¬нитет народов и под вывеской «защиты прав челове¬ка» вмешиваются во внутренние дела других стран. Мы ни в коем случае не допустим любых попыток вмешательства и произвола империалистов, осмелива-ющихся посягнуть на суверенитет нашей страны и на¬ции, и будем надежно отстаивать его.

    Народные массы должны выполнять свой долг, свою роль хозяев всего в обществе,

    Только в таком случае они могут защищать место и права хозяев. Революция и строительство нового об¬щества представляют собой поле осуществления инте¬ресов народных масс, а значит, дело самих их. Народ¬ным массам следует решать все вопросы, выдвига¬емые в революции и строительстве нового общества, проявляя высокое чувство ответственности и опираясь на собственные силы.

    Чтобы народные массы выполнили долг и роль хозяев всего в обществе, нужно повышать чувство сознания хозяев, а для этого во всех делах требуется ставить во главу угла идейную перестройку, политиче¬скую работу. Это является существенным требованием социалистического общества. В социалистическом обществе, где народные массы стали хозяевами госу¬дарства и общества, основной движущей силой соци¬ального развития являются высокий революционный энтузиазм и творческая активность народных масс, во-оруженных самостоятельным сознанием и монолитно сплоченных вокруг партии и вождя. Приоритет идей¬ной перестройки и полити-

    ческой работы, воспитание всех членов общества на коммунисти-

    ческих началах и повышение их революционного энтузиазма и творче¬ской активности позволяют динамично ускорять рево-люцию и строительство социализма и в полной мере выявлять преимуще-

    ства социализма. Вот почему в со¬циалистическом строительстве необходимо всегда брать за основу воспитание народных масс, выявление их революционного энтузиазма и творческой активно¬сти, ставя во главу угла идейную перестройку, полити¬ческую работу. Для форсирования социалистического строительства нет иного пути, кроме как придать приоритет идейной перестройке, политической работе и повысить роль народных масс. Попытка приводить людей в действие с помощью денег не отвечает приро¬де социалистического общества, и таким методом не¬возможно выявлять преимущества социализма. Если пытаться приводить людей в движение силой денег, то есть опираться на капиталистический метод, невоз¬можно развязать революционный энтузиазм и творче¬скую активность людей. В таком случае социалисти¬ческий строй может подвергаться перерождению и оказаться под угрозой. Наша партия, неизменно ставя во главу угла идейную перестройку, политическую ра¬боту и опираясь на высокий революционный энтузиазм и творческую активность народных масс, смогла энергично продвигать вперед революцию и строитель¬ство социализма и шире выявлять его преимущества. Высокий революционный энтузиазм и творческая ак¬тивность народных масс, монолитно сплоченных вок¬руг партии и вождя, являются источником сил, демон¬стрирующих преимущества и нерушимость социализ¬ма нашего образца, служащего интересам народных масс, как самого научного социализма.

    Чтобы народные массы успешно выполняли долг и роль хозяев всего в обществе, необходимо нара¬щивать их творческую силу. Это важный вопрос, ко¬торому следует постоянно уделять первоочередное внимание в революции и строительстве нового обще¬ства. Поскольку народные массы являются творцами всего, что есть в обществе, успех революции и строи¬тельства социализма зависит от того, как будет нала¬жена работа по воспитанию народных масс сильным существом. Под воспитанием народных масс сильным существом подразу-

    мевается привитие им высокого са¬мостоятельного сознания и творческой способности. В капиталистическом обществе невозможно нормально реализовать требование народных масс непрерывно развиваться как самостоятельное и творческое суще¬ство. Империалистам и капиталистам не нужен все-сторонне развитый независимый и творческий чело¬век с высоким самостоятельным сознанием, – им ну¬жен слуга, который покорно повинуется их воле и ра¬ботает на них, создавая прибавочную стоимость. Поэ¬тому они пускают в ход весь арсенал средств и при¬емов, чтобы превратить трудящиеся массы в рабов ка¬питала, идейно разлагают их, уродуют их творческую способность. Требование народных масс развиваться как самостоятельное и творческое существо может быть в полном объеме осуществлено только в соци-алистическом обществе. Благодаря нашей партии у нас введена самая превосходная социалистическая система образования и всенародная система учебы, расходы на которые берут на себя государство и общество. Таким образом успешно проводится работа по воспитанию всех членов общества всесторонне развитыми строите¬лями социализма и коммунизма. В результате наш на¬род, несмотря на исключительно трудные условия, мог решать все вопро-

    сы своими силами и умом под знаме¬нем опоры на собственные силы и придавать мощный импульс социалистическому строительству.

    Народным массам надлежит наслаждаться полно¬ценной счастливой жизнью, достойной хозяина всего в обществе.

    В обеспечении народным массам полноценной счастливой жизни занимает важное место материаль¬ная жизнь. Материальная жизнь составляет основу об¬щественной жизни. В социалистическом обществе на¬родные массы, являющиеся хозяевами государства и общества, естественно, должны пользоваться благами зажиточной и цивилизованной материальной жизни. За истекшие годы наша партия путем энергичного ускорения хозяйственного строительства укрепляла и развивала социалистическую экономическую систему, создала мощную социалистическую самостоятельную национальную экономику. Тем самым была получена надежная гарантия того, чтобы своими силами успеш¬но обеспечить материальную жизнь народа. Потенци¬ал самостоятельной национальной экономики, созданной нами с проявлением духа опоры на собственные силы и самоотвер-

    женной борьбы с трудностями, весь¬ма огромен. Он служит ценным капиталом обеспече¬ния здоровой, стабильной материальной жизни для всего нашего народа. Мы неизменно будем направлять большие силы на социалистическое хозяйственное строительство, чтобы еще более укреплять экономи¬ческую мощь страны и непрерывно повышать уро¬вень материальной жизни нашего народа в соответ¬ствии с социалистическими потребностями.

    Суть содержания полноценной счастливой жизни народных масс заключается в том, чтобы люди вели достойную жизнь, возвышая свою общественно-поли¬тическую жизнь, окруженные любовью и доверием общественного коллектива.

    Вообще народ желает жить достойной общест¬венно-полити-

    ческой жизнью в обстановке любви и до¬верия общественного коллектива, но в эксплуатато¬рском обществе это желание не может реализоваться. Ни в коем случае несовместимы эксплуатация и гнет человека человеком, с одной стороны, и любовь и до¬верие к народу, с другой, – между эксплуататорами и эксплуатируемыми, очевидно, не может быть насто¬ящей любви и доверия. В капиталистическом общест¬ве, где человеческое достоинство превратилось в ме¬новую стоимость и оценивается деньгами и имущест¬вом, не может быть и речи о любви и доверии к народ¬ным массам. Буржуазная реакция болтает о надклас¬совой любви, но это лишь коварная уловка тех, кто пытается прикрыть реакционную сущность капитали-стического эксплуататорского строя и сглаживать классовые противоречия. Предшествующая теория рабочего класса разоблачила реакционный характер концепции о лицемерной надклассовой любви буржуа¬зной реакции и осветила то, что в классовом обществе и любовь носит классовый характер. То, что любовь носит классовый характер, не означает, что любовь друг к другу и доверие друг к другу возможны только между теми, у кого сходно социально-классовое поло¬жение. Когда люди, хотя и не сходны по социально-классовому положению, вместе борются в защиту са¬мостоятельности народных масс и совместно ведут со¬зидательную деятельность, то между ними могут уста¬навливаться отношения любви и доверия.

    С установлением социалистического строя ликви¬дируется классовый антагонизм, а отношения между людьми превращаются из отношений противоречий и недоверия в отношения любви и доверия. В социали¬стическом обществе чувство любви и доверия раз¬вивается между общественным коллективом и его членами, между отдельными членами общества, оно наиболее высоко выявляется между вождем и солда¬тами. Наиболее ценна и прекрасна жизнь, которая ха-рактеризуется тем, что вождь и солдаты, партия и на¬род спаяны любовью и доверием, что все общество превращено в своего рода целостный общественно-по¬литический организм и все его члены полны решимо¬сти бесконечно прославлять свою общественно-поли¬тическую жизнь. Общество, в котором все это осуще¬ствлено, является самым прочным и жизнеспособным обществом.

    Социализм, служащий интересам народных масс, наиболее полно воплощает отношения товарищеской сплоченности и сотрудничества, любви и доверия во всех сферах общественной жизни. Он и политику трансформирует в политику любви и доверия. Любовь и доверие – вот что составляет сущность политики в социалистическом обществе, в котором народные мас¬сы преобразились из объектов политики в ее хозяев. Политику любви и доверия мы по праву называем по¬литикой высоконравственной. Империалисты, разгла¬гольствуя о «многопартийной системе» и «парламен¬тской демократии», представляют в розовом цвете буржуазную политику и клевещут на социалистиче¬скую политику, но черное не может превратиться в белое. Буржуазная политика является жестокой и ко¬варной политикой, политикой угнетения и грабежа, связанной с властью денег.

    Чтобы в социалистическом обществе проводить подлинную высоконравственную политику, нужно вы¬двигать такого полити-

    ческого руководителя, который обладает чувством безграничной любви к народу. По¬литический руководитель при социализме должен иметь не только способности, но и прежде всего воп¬лощать в себе благородную нравственность – чувство бесконечной любви к народу. Это объясняется тем, что социалистическая политика по сути своей являет¬ся высоконравственной. Когда у политического руко¬водителя при социализме не хватает способностей, то это, может быть, приведет к задержке развития соци¬алистического общества, но если он оказывается без¬нравственным, то это повлечет за собой даже такие по¬следствия, как измена народу и крушение социализма.

    Для того, чтобы проводить политику любви и до¬верия в социалистическом обществе, нужно строить правящую партию при социализме как партию-мать.

    Партия рабочего класса есть руководящая поли¬тическая организация общества. Следовательно, как служат народу государственные органы и все органи¬зации в социалистическом обществе – это зависит, в конечном счете, от того, как строят партию. Строи¬тельство партии-матери является первоочередным условием для создания государственных органов и всех организаций социалистического общества, служащих народу. Построить партию-мать – это значит превратить партию в подлинного руководите¬ля и защитницу народа, которая отвечает за судьбу на¬родных масс и внимательно заботится о них, подобно тому как мать искренне любит своих детей и чутко присматривает за ними. В прошлом партию рассмат¬ривали главным образом как оружие классовой борь¬бы. Разумеется, партия рабочего класса должна вести и классовую борьбу. Однако вся деятельность партии должна исходить из бесконечной любви и доверия к народу. Партия должна вести борьбу против посяга¬ющих на интересы народных масс, уделяя первооче¬редное внимание защите их интересов. Немало было таких партий, которые, потеряв поддержку и доверие со стороны народных масс, в конце концов прекрати¬ли свое существование. Это – результат того, что они не были построены как партии-матери, отвечающие за судьбу народа и тепло заботящиеся о нем, а превра¬щены в бюрократические партии, которые допускают чванство и злоупотребляют властью.

    Чтобы сделать правящую партию при социализме партией-матерью, нужно воспитывать руководящие кадры, всех членов партии в духе бесконечной любви к народу и преданного служения ему.

    Для верного служения народу нужно заботиться о народе, прежде чем думать о своем собственном бла¬ге, воспринимать горе и радость народа как свои. Вер¬ное служение народу – священный долг коммуниста, в этом и подлинный смысл его жизни. Люди, ведущие революцию, вступают в партию рабочего класса не для корысти, карьеры и власти, а для верного служе¬ния народу. Настоящим коммунистом, членом пар¬тии рабочего класса является такой человек, который умеет первым испытывать лишения, а радости откла¬дывает на потом и который трудное дело берет на се¬бя добровольно, а успехи уступает другим. Чтобы вы¬растить членов партии такими, надо усилить среди них идейно-воспитательную работу, направленную на са¬моотверженное служение народу.

    В строительстве правящей партии при социализме как партии-матери важно последовательно закалять руководящие кадры по-революционному, активно раз¬вертывать среди них борьбу против злоупотребления властью, бюрократизма, аферы и коррупции. В соци¬алистическом обществе главными препятствиями на пути проведения высоконравственной политики яв¬ляются наблюдаю-

    щиеся среди руководящих кадров злоупотребление властью, бюрократизм, афера и кор¬рупция. Социализм заявляет «нет» любым исключи¬тельным правам. С установлением социалистического строя исчезает привилегированный класс. Пока госу¬дарственная власть и средства производства находятся в руках народа, в социалисти-

    ческом обществе не мо¬жет вновь возникнуть привилегированный класс. Но если в социалистическом обществе не развертывается борьба против злоупотребления властью, бюрократизма, аферы и коррупции, то некоторые нестойкие руководящие кадры могут переродиться идеологиче-ски, оторваться от народа и образовать привилегиро¬ванную прослойку. Вся политика партии и государства претворяется в жизнь руководящими кадрами. Поэто¬му, какую бы хорошую политику ни разработали пар¬тия и государство, ее нельзя точно претворять в жизнь, если руководящие кадры злоупотребляют влас¬тью и заражены бюрократизмом. Если руководящие кадры пользуются особыми правами, ведут себя бю¬рократически, занимаются аферой и коррупцией, то правящая партия при социализме лишится поддержки и доверия масс. Партия же без поддержки со стороны масс не сможет сохранить свое существование. Как показывает урок истории, допущение правящей пар¬тией при социализме злоупотребления властью, бю¬рократизма, аферы и коррупции руководящих кадров равносильно копанию собственной могилы.

    Наша партия, рано уловив опасность злоупотреб¬ления властью, бюрократизма, аферы и коррупции, которые могут наблюдаться внутри правящей партии, неустанно развертывала борьбу против этого. Сегод¬ня наши руководящие кадры, горячо поддерживая ло¬зунг партии: «Служу народу!», – как слуги народа вер¬но служат ему. Однако, учитывая, что злоупотребле-ние властью, бюрократизм, афера и коррупция уходят своими корнями в пережитки старой идеологии и что продолжаются вылазки империалистов, направлен¬ные на идейно-культурное проникновение, цель кото¬рого – распространение среди нас старой идеологии, мы не должны ни в малейшей мере ослаблять борьбу против этих пороков. Надо непрерывно и усиленно развертывать воспитательную работу и идеологиче-скую борьбу, чтобы полностью искоренить такие яв¬ления среди руководящих кадров.

    Политика любви и доверия, высоконравственная политика, проводимая нашей партией, является основ¬ным фактором, обусловливающим преимущества и непобедимость социализма нашей страны.

    Благодаря высоконравственной политике партии и вождя наш народ, прославляя свою достойную обще¬ственно-политическую жизнь, наслаждается самой полноценной и достойной жизнью при социалистиче¬ском строе нашего образца, служащем интересам на¬родных масс. Все члены общества, доверяя друг другу, любя друг друга и помогая друг другу, вместе наслаж¬даются плодотворной и счастливой жизнью, образо¬вав дружную большую семью, – таков настоящий об¬лик нашего общества.

    В нашей стране весь народ почитает и поддержи¬вает вождя, как родного отца, следует за партией, до¬веряя ей, как матери, и образует своего рода общест¬венно-политический организм, в котором вождь, пар¬тия и массы делят одну судьбу. Во всем обществе ца¬рит такая прекрасная коммунистическая атмосфера, когда для спасения от опасности товарища по рево-люции без колебаний отдают свою жизнь, парни и де¬вушки обзаводятся семьей с инвалидами-воинами, теп¬ло заботятся, как о родных, о сиротах и старых людях, не имеющих кормильца. Это – славный плод высоко¬нравственной политики нашей партии.

    Жизненная сила высоконравственной политики нашей партии проявляется не только в благородном идейно-нравственном облике народа, но и в улучшающейся с каждым днем его здоровой и равномерной ма¬териально-культурной жизни. В нашей стране все лю¬ди не обременены заботами о питании, одежде и жи¬лье, и благодаря системе бесплатного обязательного обучения и системе бесплатной медпомощи беспре¬рывно учатся всю жизнь и наслаждаются крепким здо-ровьем и долголетием. В нашей стране государство обеспечивает всем трудоспособным стабильную рабо¬ту, отвечает за жизнь всего народа, тепло заботится о людях, временно потерявших трудоспособность или не имеющих ее, и о старых людях без попечителей. Ветераны революции, ветераны войны, инвалиды вой¬ны и люди, имеющие заслуги, живут плодотворной жизнью под охраной государства, пользуясь высоким уважением и любовью народа.

    Блага высоконравственной политики нашей пар¬тии наиболее тепло согревают представителей нового, подрастающего поколения. Они являются продолжа¬телями революции, составляют будущее страны и на¬ции. Перспектива революции и процветание страны и нации зависят от того, как воспитывать новое поколе¬ние. Так что вопрос воспитания нового поколения не может быть лишь обязанностью родителей. В капита-листическом обществе, где судьба представителей но¬вого поколения зависит от кошелька родителей, они неизбежно становятся жертвами социального нераве¬нства и зла. В настоящее время из-за войн, социаль¬ных столкновений, болезней и голода, вызванных аг¬рессивными акциями и вмешательством империали¬стов, грабежом со стороны эксплуататорских классов, в мире многочисленные дети и молодые люди умира¬ют и становятся калеками, бродят по улицам и вступают на путь преступлений и морального падения. Одна¬ко в нашем социалистическом обществе, где проводи¬тся высоконравственная политика, государство берет на себя воспитание всех представителей нового поко¬ления. Наша партия и государство окружают их самой большой любовью и проявляют о них величайшую за¬боту. В нашей стране все представители новой смены учатся в меру своих способностей, пользуясь благами самой превосходной системы 11-летнего всеобуча. Они получают от государства все необходимое, начи¬ная от школьной формы и кончая учебными принад¬лежностями. Окруженные безграничной любовью и заботой партии и вождя, государства и общества, они счастливо растут, не завидуя никому.

    Все мероприятия, проводимые сегодня в нашей стране в интересах народа, демонстрируют преимуще¬ства социалистического строя нашего образца, служащего интересам народных масс, они исходят из благородного чувства любви партии и вождя к народу. Высоконравственная политика представляет собой традиционный метод осуществления политики, исто¬рические корни которой были заложены великим во¬ждем товарищем Ким Ир Сен ом уже в годы антияпон¬ской революционной борьбы и которая еще более усовершенствовалась и развивалась им в соответствии с развитием революции и строительства социализма.

    Любимый вождь товарищ Ким Ир Сен был доб¬рым отцом нашего народа, на самом высоком уровне воплотившим в себе чувство любви к народу. С ран¬них лет сделав своим кредо «Поклоняться народу, как небу», он всю жизнь находился в гуще народа, разде¬лял с ним горе и радость и посвятил всего себя благу народа. Благодаря тому, что наш народ имел своим во¬ждем уважаемого товарища Ким Ир Сен а, обладавше¬го благородной нравственностью – безграничной лю¬бовью к народу, в нашей стране могла зародиться славная история подлинно народной, высоконравст¬венной политики.

    Наша партия наследует и непрерывно развивает блестящие традиции высоконравственной политики, созданные великим вождем товарищем Ким Ир Сен ом. Высоконравственная политика нашей партии – это политика глубокой любви и доверия, требующая ок¬ружать любовью и доверием все слои населения без различий. С этой точки зрения мы называем высокон¬равственную политику нашей партии широкой поли-тикой. Высоконравственная политика нашей партии являет собой политику неизменной любви и доверия, осуществляя которую, она отвечает за общественно-политическую жизнь каждого человека и помогает ему делать ее славной. Наша партия не оставляет на произвол судьбы даже того, кто допустил ошибку, и воспитывает и перевоспитывает его, чтобы он встал на верный путь, сделал свою общественно-политиче-скую жизнь достойной.

    Благородная любовь и доверие партии и вождя к нашему народу порождают у него беззаветную вер¬ность партии и вождю. С далеких времен наш народ широко славился своим сильным чувством справед¬ливости, трудолюбием, смелостью, высоким чувст¬вом долга и вежливостью. Лучшие характерные чер¬ты нашего народа всесторонне развиваются и проц¬ветают в нашу эпоху на новой духовно-моральной основе. Наш народ очень благодарен высоконравственной политике партии и вождя и отдает все свои силы и помыслы, чтобы верностью ответить на нее. Преданность нашего народа великому вождю това¬рищу Ким Ир Сен у на более высоком уровне прояв¬ляется сегодня, когда нам пришлось неожиданно рас¬статься с родным вождем. С беспредельной искрен¬ностью, навеки, из поколения в поколение почитать уважаемого товарища Ким Ир Сен а как вождя нашей партии и нашей революции – такова незыблемая во¬ля нашего народа. Наш народ, всем сердцем воспри¬няв заветы родного вождя товарища

     Ким Ир Сен а, под руководством партии с удвоенной энергией ведет борьбу за новую победу. Нет другого такого народа, который бы, как наш, обладал такими благородными духовно-моральными качествами – беззаветной пре¬данностью партии и вождю и самоотверженностью в борьбе во имя Родины, общества и коллектива. Мы по праву гордимся, что имеем такой замечательный народ. В том, что мы воспитали народ таким замеча¬тельным, заключается огромная заслуга нашей пар¬тии, это блестящая победа проводимой нашей парти¬ей высоконравственной политики.

    Высоконравственная политика нашей партии яв¬ляется источником единодушия и сплоченности вождя, партии и масс. Единодушие и сплоченность вождя, партии и масс, основывающиеся на любви и преданно¬сти, являются самыми прочными, и социализм нашего образца, зиждущийся на таком единодушии и сплочен¬ности, непобедим.

    Люди мира завидуют социализму нашей страны, называя его самым идеальным. Это потому, что соци¬ализм в нашей стране являет собой настоящий социализм, служащий интересам народных масс и доста¬точно воплощающий в себе принципы любви и дове¬рия к народу.

    Народные массы занимают свое место хозяев го¬сударства и общества и пользуются своими правами, выполняют долг и роль хозяев, наслаждаются плодот¬ворной и счастливой жизнью как хозяева. Именно это есть основание того, что социализм нашего образца, служащий интересам народных масс, является непобе¬димым социализмом, который пользуется их абсолю-тной поддержкой и доверием.

    Наша партия неизменно будет проводить высоко-нравственную, подлинно народную политику, требую¬щую считать народные массы – хозяев всего в обще¬стве – абсолютным существом и окружать народ без¬граничной любовью и доверием. Сегодня перед нашей партией и нашим народом стоит ответственная и в то же время почетная задача – продолжать из поколения в поколение и довести до победного конца наше вели¬кое дело социализма, которое начал и которым руко¬водил великий вождь товарищ Ким Ир Сен . Наша партия, как в прошлом, когда она прошла победоно¬сный путь, веря народу и опираясь на него, и впредь будет верить народу и опираться на него до тех пор, пока не завершится наше великое дело социализма.

    Социализм, в центре внимания которого стоит че¬ловек и который служит интересам народных масс, яв¬ляется самым научным, самым превосходным и самым сильным. При своей научности и правдивости соци¬ализм наверняка восторжествует.