Ce principe constitue un des contenus importants de la conception Juche de la société et de l'histoire, axée sur les masses populaires. Il donne la réponse correcte à la question de savoir quelle est la force motrice des mouvements socio-historiques.
Kim Jong Il a indiqué:
« Tous les mouvements révolutionnaires sont des mouvements conscients. »
Cela signifie que ces mouvements sont impulsés par la conscience des masses populaires. Ces dernières mènent les activités créatrices pour réaliser leur souveraineté de façon consciente et dans un but précis. Avec une profonde conscience et un but bien déterminé, elles déploient inlassablement leurs activités indépendantes et créatrices pour transformer le monde et remodeler leur destin.
Alors, pourquoi, les mouvements socio-historiques sont-ils des mouvements conscients?
C’est parce que les masses populaires sont des êtres sociaux dont la conscience est un de leurs attributs intrinsèques.
En général, dans les facteurs spirituels qui impulsent l'action humaine, il y a plusieurs formes telles que l'idéologie, la connaissance, le sentiment; l'essentiel, ici, est la conscience idéologique.
Cette dernière est une forme de la conscience reflétant l’aspiration et les intérêts de l’homme.
Par exemple, lorsque dans la nature l'atome se divise, une énergie considérable est produite, c'est là une des lois du mouvement d'atome, mais quand il s’agit de l'utilisation de cette loi, selon les classes, les exigences et les intérêts se montrent différents selon les classes. Les masses populaires s'intéressent à l'utiliser à l'édification pacifique, tandis que la classe d'exploitation, classe dominante réactionnaire s'intéresse à l'utiliser pour l'agression et la guerre.
Ce qui reflète le fait que, lorsqu’il se divise, l’atome fait dégager une énergie considérable, c'est là la science, tandis que ce qui reflète les vœux et intérêts pour son utilisation est une conscience idéologique.
Quant au phénomène social, le fait que le capitalisme est voué à la ruine et le socialisme triomphe, c'est là la loi du développement social.
Cependant, dans la considération de cette loi, les masses populaires laborieuses et la classe d'exploitation ont les intérêts différents. Les premières s'intéressent à la réalisation de cette loi, alors que la dernière s’y oppose.
Ce qui traduit l’inéluctabilité de la ruine du capitalisme et de la victoire du socialisme est la connaissance, tandis que ce qui reflète les exigences et les intérêts pour les réaliser est la conscience idéologique.
Puisque la conscience idéologique est une forme de la conscience reflétant les voeux et les intérêts des hommes, elle exalte vigoureusement leurs activités. Car ils les déploient en fonction avec leurs volonté et intérêts.
La conscience idéologique constitue la force motrice qui impulse les hommes à la lutte pour transformer le monde. Grâce à la conscience idéologique, la force spirituelle et physique est exaltée et sa puissance déterminée.
La conscience idéologique reflétant le vœu propre à l'homme, être social souverain, est une conscience indépendante. En un mot, la conscience idéologique indépendante est une conscience d’être maître de son destin et une volonté de le façonner par soi-même. L'homme doit posséder la conscience idéologique indépendante pour transformer activement le monde et façonner au mieux son destin.
Ce qui détermine la question de savoir combien l’homme est précieux et puissant, comment il contribue au développement de la société, ce n'est pas l'argent ni les biens, ni la position professionnelle ni les connaissances, mais la conscience idéologique. L'homme doit s'armer fermement de la conscience idéologique autonome s'il tient à sa valeur et qu'il jouit du bonheur d'une vie dans la lutte des masses populaires pour la souveraineté en se consacrant tout pour la patrie, le peuple, le parti et la révolution, au lieu de s'adonner à l'oisiveté.
La connaissance reflétant la loi du monde objectif joue aussi un rôle important dans l’action de l’homme. L'homme doit avoir une connaissance scientifique s'il veut utiliser rationnellement sa propre force et les conditions objectives et réussir à la transformation du monde.
Les connaissances scientifiques et techniques jouent de jour en jour un rôle plus grand en faveur du développement économique social. Mais c'est seulement en s'associant à la conscience idéologique autonome qu'elles deviennent la force créatrice authentique et la force d'impulsion pour le mouvement socio-historique. Même si l'homme possède une riche connaissance scientifique et technique, s'il est arriéré idéologiquement et dépravé moralement, il devient un invalide mental, inutile en tant que l'homme social.
C'est seulement lorsqu'il possède la conscience idéologique autonome qu'il peut avoir un noble idéal et une ferme volonté de servir la patrie et le peuple et voire-même posséder des connaissances riches et harmonieuses et contribuer activement à la révolution et au développement du pays. De plus, il peut faire preuve sans réserve de sa connaissance, de sa technique, de son intelligence et de son talent, utiliser correctement les connaissances acquises et faire montre pleinement de sa capacité créatrice.
Dans l'action humaine, le sens esthétique reflétant le monde environnant joue aussi un rôle important.
L'homme est tenu de posséder le sens esthétique digne d'être humain, large et profond : une affection ardente pour ce qui est bel et humain, une haine farouche contre ce qui est vilain et inhumain; c’est seulement ainsi qu’il peut manifester sa vaillance dans la lutte pour la cause de l'émancipation des masses populaires.
Or, le sens esthétique qu’est un des aspects importants du for intérieur de l’homme dépend aussi de sa conscience idéologique. Ce sentiment apparaît chez l’homme à partir de la conscience idéologique exprimant la position et l'attitude envers la réalité ; selon la position idéologique ce sens se produit différemment. Le fait que les hommes ont une réaction différente pour les mêmes événements et phénomènes concerne la différence de la conscience idéologique qui en est la base.
Et c'est seulement lorsqu'il s'associe à la conscience idéologique que ce sentiment s'avère bien déterminé et bien vif et aigu et fait montre d'une grande force dans la vie et dans la lutte. Ainsi, la conscience idéologique est le facteur principal déterminant l'action des autres formes de la conscience qui influencent l'action de l’homme.
En fin de compte, le mouvement socio-historique est un mouvement conscient qui commence et progresse ayant pour force d'impulsion principale la conscience idéologique.
Voilà en quoi réside le sens essentiel selon lequel le mouvement socio-historique est un mouvement conscient des masses populaires.
Cela n'a rien à voir avec l'idéalisme.
L’idéalisme détache la conscience de la matière pour en faire un sujet indépendant auquel est due la création de toutes les choses du monde, dont le changement et l’évolution sont définis par la conscience. L'idéalisme prétend que la conscience et l'idée comme un certain sujet spirituel préexistent et après le monde est né, puis fait son apparition l'homme doué de la conscience. En effet, c'est ce qu'on rationalise philosophiquement l'être du dieu et la création du monde par celui-là.
Le fait que la conscience idéologique joue le rôle décisif dans la détermination de l'action de l'homme signifie que la conscience idéologique de l'homme lui-même, non pas d’une certaine substance spirituelle détachée de l'homme, exerce une action plus grande que d'autres facteurs dans la détermination de l'action de l'homme.
Ainsi dire, il est évident que les idées du Juche soulignant le rôle de la conscience idéologique n'ont rien à voir avec l'idéalisme.
