La lutte des masses populaires pour leur émancipation dont le contenu est de transformer la société, la nature et l'homme prend sans cesse de l'ampleur.
En fonction de l'approfondissement de cette lutte, la souveraineté se réalise au niveau plus élevé alors que la société humaine atteint une étape plus élevée.
Quelle est la loi régissant cette lutte?
En mettant en lumière l'ordre chronologique de la transformation de la société, de la nature et de l'homme, les idées du Juche apportent une profonde élucidation sur le processus logique dans le cadre duquel évolue la société humaine au fur et à mesure que la lutte des masses populaires pour la souveraineté prend de l'ampleur.
D'après les idées du Juche, la souveraineté sociopolitique se présente prioritairement et ensuite la tâche de la transformation de la nature et de l'homme s'impose de façon générale, c'est une loi importante de l'évolution de la lutte des masses populaires pour la souveraineté.
Pour réaliser la souveraineté, il faut s'affranchir de l'asservissement social, des entraves de la nature et de celles de l'idéologie et de la culture périmées et à cette fin il faut effectuer la transformation de la société, de la nature et de l'homme. Or, la mise d'un terme à l'asservissement social, aux entraves de la nature et à celles de l'idéologie et de la culture périmées prend du temps. C'est pourquoi, les trois transformations ne peuvent pas se présenter tous au premier plan dès le début et la lutte des masses populaires pour la souveraineté s'approfondit et évolue selon un certain ordre.
Dans cette lutte des masses populaires, la tâche de réaliser leur souveraineté sociopolitique se présente prioritairement.
Kim Jong Il a dit:
« Pour réaliser la souveraineté des masses populaires, il est primordial de la concrétiser sur le plan sociopolitique. »
Réaliser la souveraineté sociopolitique signifie que les masses populaires s'affranchissent de tout asservissement social, de l'inégalité, de l'exploitation et de l'oppression et exercent le droit politique en tant que maître de l'Etat et de la société.
Alors, pourquoi la réalisation de cette souveraineté s'impose-t-elle comme une tâche primordiale? Il y en a deux raisons.
Primo, puisque l'homme est un être social.
Pour lui, la vitalité sociopolitique est la plus importante.
Bien qu'il soit vivant, s'il perd cette vitalité, il sera réduit à la vie animale, voire même à la mort. L'aspect authentique de l’homme réside dans sa vitalité sociopolitique. C'est pourquoi, on ne considère pas comme l’être humain ceux qui trahissent leur pays et nation de peur de la mort et ceux qui passent le temps sans rien faire. Les révolutionnaires trouvent qu'il vaut mieux mourir en combattant que de devenir des esclaves.
Or, la souveraineté sociopolitique ne se réalise que lorsqu’on devient maître du pouvoir de l'Etat et des moyens de production grâce à la transformation de la société. C'est pourquoi, dans la lutte pour réaliser la souveraineté des masses populaires, la transformation de la société est la plus importante.
Secundo, puisque la réalisation primordiale de la souveraineté sociopolitique amène à délivrer l'homme des entraves de la nature et à obtenir le progrès dans son développement idéo culturel.
A condition que les masses populaires sont assujetties sur le plan sociopolitique, même si elles ont créé tant de biens matériels en développant les forces productives, elles ne peuvent pas jouir comme il faut des bienfaits ni surmonter le retard culturel ni se libérer de l'idéologie réactionnaire.
Pourquoi, le peuple coréen était-il obligé de mener une vie si pauvre malgré de durs travaux, sous la domination coloniale de l'impérialisme japonais?
Parce qu'il était privé du pays par l'impérialisme japonais et assujetti sur le plan sociopolitique, il était dépossédé de tout ce qu'il avait créé.
Malgré cela, à l'époque, certains réformistes nationaux de la Corée, au lieu de lutter avant tout pour accéder à l'indépendance politique, faisait du sophisme tel que la « formation de la capacité nationale par le progrès de l'enseignement et de l'industrie », la « formation de soi de chaque individu », portant ainsi un grand préjudice à la lutte de libération nationale antijaponaise.
La « formation de la capacité nationale » est une parole vide de sens, vu qu'on est privé du pays et de tout droit politique. Et le fait que « seule la formation de soi est une issue unique pour la récupération du droit étatique » n'est qu'un sophisme réactionnaire prêchant la non-violence et s'opposant à toute violence dont la lutte armée.
C'est seulement en occupant la position de maître dans la société que les masses populaires peuvent jouir d'une vie matérielle indépendante, affranc
Toute l'histoire de l'humanité depuis l'apparition de l'exploitation et de l'oppression est une histoire de la révolution sociale pour réaliser la souveraineté sociopolitique des masses populaires.
A travers la révolution sociale de plusieurs étapes pour révolutionner la société, les masses populaires ont marqué un certain progrès dans la réalisation de leur souveraineté sociopolitique mais avant que le régime socialiste soit établi grâce à la révolution socialiste, aucun changement radical n'a été marqué.
L'abolition du régime capitaliste et l'établissement du nouveau régime socialiste constituent un tournant historique dans le développement de la lutte révolutionnaire pour réaliser la souveraineté des masses populaires. Grâce à l'établissement du régime socialiste, toute classe exploiteuse et le régime exploiteur qui foulaient aux pieds et opprimaient les aspirations et vœux des masses populaires ont été liquidés pour apporter les conditions valables dans lesquelles le peuple détient le pouvoir de l'Etat et les moyens de production si bien qu’il jouisse à son souhait d’une vie indépendante.
Le processus du développement de l'histoire humaine montre que dans la société d’exploitation où la souveraineté sociopolitique des masses populaires n'est pas réalisée, la transformation sociale visant à la réaliser s'avère prioritaire et légitime.
Dans cette lutte, après la solution de la transformation révolutionnaire du régime social, la tâche de la transformation de la nature et de l'homme se pose au premier plan.
Pour la réalisation complète de leur souveraineté, les masses populaires sont appelées à être les maîtres de la nature et de leur destin.
A condition que le régime socialiste s’établisse et que leur souveraineté sociopolitique soit réalisée, l'affranchissement des entraves de la nature, de l'idéologie et de la culture périmées s'impose au premier plan. Certes, tout au long du développement de l'histoire, les masses populaires ont accru les biens sociaux, développé les forces productives de la société et élargi la maîtrise sur la nature. Et aussi, elles ont mené une lutte incessante pour se promouvoir sur le plan idéologique et culturel.
Mais la transformation de la nature et de l'homme se pose au premier plan rien que dans la société socialiste où les masses populaires sont devenues maîtresses de l'Etat et de la société.
Elles s'y engagent en maîtres avec un esprit créateur et une conscience élevée ; elles détiennent tous les moyens pour les mobilise de façon unifiée et efficace. De la sorte, la transformation de la nature et de l'homme se développe sans difficulté et à pas de géant au niveau de la société toute entière.
Ainsi, la transformation sociale se pose prioritairement et ensuite celle de la nature et de l'homme se présente au premier plan et à travers ce processus logique la société humaine progresse incessamment et inévitablement vers une étape plus élevée.
