Juche

    Alors, comment les idées du Juche ont-elles résolus le problème fondamental de la philosophie?

    Le Secrétaire général Kim Jong Il a dit:

    “Comme l'a dit le respecté Leader, celles-ci (les idées du Juche) reposent sur le principe philosophique selon lequel l'homme est maître de tout et décide de tout. Elles considèrent que l'homme est au coeur du problème philosophique, d'où ce principe".

    Les idées du Juche ont éclairé que l'homme est maître de tout et décide de tout pour donner la réponse la plus correcte au problème fondamental de la philosophie du Juche.

    L'homme est maître de tout et décide de tout, voilà le principe fondamental de la philosophie du Juche.

    En général, le principe éclaire l'essence des choses et des phénomènes ainsi que la cause de leurs changements et développements. Il y a certains principes dans toutes sciences, et la philosophie aussi traite de tels ou tels principes. Le principe de base de plusieurs principes traités dans la philosophie s'appelle principe fondamental.

    La philosophie du Juche développe son contenu et son système général en s'appuyant sur ce principe selon lequel l'homme est maître de tout et décide de tout. Ce principe s'appelle ainsi principe fondamental ou principe de base de la philosophie du Juche. Le principe fondamental de la philosophie du Juche, selon lequel l'homme est maître de tout et décide de tout, élucide les 2 points du problème de la corrélation entre le monde et l'homme : l’homme est maître de tout et il décide de tout.

    Maintenant, voyons un à un ces 2 points de ce principe.

    D'abord, nous allons expliquer que l'homme est maître de tout.

    Le mot "maître" a plusieurs sens dans la vie quotidienne des hommes. Le maître de telles ou telles marchandises et le maître de tels ou tels travaux. Il y a aussi dans la société exploiteuse les maîtres des esclaves et des serfs, et dans la famille de certaines nations, le mari est appelé "maître" par la femme.

    En somme, le mot de maître contient le sens très vaste signifiant diverses relations de la vie sociale, telles que les rapports de propriété, les rapports hiérarchiques et les rapports de famille.

    Pourtant, le mot "maître", utilisé par les idées du Juche pour dire que l'homme est maître de tout, n'est pas un simple vocabulaire.

    Le mot "maître" dans les idées du Juche est une notion philosophique exprimant la position de l'homme en tant que maître du monde, la position occupée par l'homme dans son rapport avec le monde environnant.

    Quel est le sens alors que l'homme est maître de tout?

    Le Secrétaire général Kim Jong Il a dit:

    "En disant que l'homme est maître de tout, on veut dire qu'il est maître du monde et de son propre destin; en disant que l'homme décide de tout, on veut dire qu'il joue un rôle déterminant quand il s'agit de transformer le monde et de forger son destin". En disant que l'homme est maître de tout, on veut dire qu'il est maître du monde et de son propre destin. C'est là une détermination de la position de l'homme en tant que maître du monde et de son propre destin. C'est-à-dire, cela veut dire que l'homme est un être qui domine le monde en conformité de son exigence et de sa volonté indépendantes au lieu de se soumettre au monde environnant pour vivre.

    Il y a sans doute au monde une grande variété des êtres matériels. Il y a des êtres animés et des êtres inanimés, et rien que dans les êtres animés il y a de nombreux êtres botaniques et animaux. Parmi ces êtres matériels de toutes sortes, aucun être n’est capable de dominer le monde environnant.

    Le lion, "roi" de la forêt et le requin, "le plus féroce" de la mer ne sont pas à même de dominer le monde environnant. Malgré que le lion chasse à loisir les autres animaux pour les manger à son gré, il n'est pas un être dominant le monde environnant, mais un être simple soumis à la circonstance donnée. Comme le lion ne peut pas vivre dans l'eau pas plus que le requin sur la terre, les animaux, quelque évolués soient-ils dans la nature, ne sont rien d'autres qu'un être simple soumis à la circonstance donnée.

    L'homme, produit suprême de l'évolution du monde matériel, ne vit pas en se soumettant au monde environnant, mais il vit en dominant le monde environnant conformément à ses exigences et volontés.

    En dehors de l'homme, il n'y a aucun être qui vit en dominant le monde. Il n'y a que l'homme dans le monde, qui peut vivre en dominant le monde en conformité de ses exigences et volontés.

    La position de l'homme en tant que maître du monde s'améliore sans cesse à travers l'histoire. A une étape donnée du développement de l'histoire, il est impossible que l'homme domine d'un seul coup le monde entier. Il y a des limites dans l'étendue et les secteurs de sa domination pour chaque génération humaine. C'est à travers la lutte menée sans cesse de génération en génération que l'homme domine le monde. Dans le sens que l'homme élargit sans cesse de génération en génération la sphère de sa domination dans le monde en conformité de ses exigences et volontés au lieu de se soumettre au monde environnant, on entend que l'homme est le maître du monde.

    En disant que l'homme est maître du monde, on entend qu'il est maître aussi de son propre destin. Puisque l'homme est maître du monde, le monde dominé par l'homme ne peut pas être maître du destin de ce dernier. Seul l'homme est maître de son destin.

    Maintenant, nous allons parler du fait que l'homme décide de tout, un autre aspect du principe philosophique des idées du Juche.

    Que l'homme est maître de tout, cela éclaire la position occupée par l'homme dans le monde, alors que quand on dit qu’il décide de tout, cela veut dire le rôle joué par lui dans la transformation et le développement du monde.

    Qu'est-ce qu'on entend donc par ceci : l'homme décide de tout? Cela veut dire, en un mot, que l'homme joue le rôle décisif dans la transformation du monde et dans le façonnage de son propre destin.

    Dans la transformation et l’évolution des choses et phénomènes, il y a plusieurs facteurs qui en sont les causes. Pourtant, le rôle joué par ces différents facteurs n'a pas les mêmes valeurs. Certains facteurs jouent le rôle décisif, d'autres, le rôle auxiliaire.

    Il en est de même pour la transformation et le développement du monde.

    Pour transformer la nature, il faut y avoir les moyens techniques et matériels nécessaires. Pour défricher les polders, il est nécessaire d'avoir les excavateurs, les grues, les aciers, les ciments, etc. Les hommes primitifs ont utilisé les outils rudimentaires pour chasser des animaux et pour cueillir des fruits sauvages ; à fortiori, il est inimaginable d'accomplir à main vide de grands travaux de la transformation de la nature, tels qu’endiguer la mer et remembrer la terre. Cela veut dire que les moyens matériels et techniques constituent les facteurs sine qua non de la transformation de la nature.

    Ainsi, les moyens matériels et techniques jouent un grand rôle dans la transformation de la nature. Pourtant, le rôle décisif est joué par l'homme dans la transformation de la nature. Le rôle non moins important des moyens matériels et techniques, quel qu’il soit, ne peut pas être comparé au rôle joué par l'homme.

    Aujourd'hui où les moyens techniques sophistiqués tels que les ordinateurs et les robots sont apparus grâce au développement de la science et de la technique de façon à réaliser l'automatisation des entreprises, certains démagogues bourgeois propagent les arguments sophistes selon lesquels l'homme est remplacé par les moyens techniques sophistiqués pour devenir un être comparable au robot.

    Pourtant, le fait que les moyens techniques modernes substituent les forces humaines, comment peut-il argumenter que l'homme est devenu un être incapable?

    Les moyens techniques modernes ne sont autre chose que le fruit de la créativité inépuisable de l'homme et de son rôle décisif dans la transformation du monde.

    Par exemple, si l'ordinateur commande le processus de la production et que le robot fait montage rapidement les voitures, cela n'est possible que grâce à l'ordre et au programme donnés par l'homme.

    En somme, même si les moyens techniques sophistiqués remplacent largement l'homme, c'est toujours l'homme qui joue le rôle décisif dans la transformation du monde.

    La question de savoir comment les moyens matériels contribuent à la transformation et à l’évolution du monde et de quelle puissance ils y font preuve, elle dépend entièrement de l'homme.

    C'est à travers le processus historique de la transformation du monde que la performance de l'homme en force et en intelligence s'impose dans la transformation et développement continus du monde environnant. Dans ce sens, on dit que l'homme joue un rôle décisif dans la transformation et le développement du monde.

    L'homme joue le rôle décisif aussi dans le façonnage de son propre destin. En disant que l'homme joue le rôle décisif dans la transformation et le développement du monde, on entend qu'il joue le rôle décisif dans le façonnage de son propre destin. Etant donné que le destin de l'homme est façonné à travers la transformation du monde et que l'homme joue le rôle décisif dans la transformation et le développement du monde, rien au monde, sinon l’homme, ne peut décider de son destin. Le façonnage du destin de l’homme est tributaire du degré de la transformation et du développement du monde par lui.

    Le principe fondamental de la philosophie du Juche, selon lequel l'homme est maître de tout et décide de tout, est le principe philosophique le plus scientifique et le plus révolutionnaire du monde.

    Si ce principe fondamental est le plus scientifique, c’est qu’il reflète de façon correcte la réalité du monde humain.

    Dans le monde actuel, l'homme est l'unique dominateur du monde, et le monde est transformé de plus en plus par lui Dans le processus de l'interaction réciproque entre l'homme et le monde, les activités de l'homme l'emportent sur le monde environnant, qui, de son côté, donne une certaine influence à l’homme. Pourtant, ce qui est principal ici, c'est toujours le rôle dévolu à l'homme dans le monde environnant. C'est toujours l'homme qui, par ses activités, transforme l'influence défavorable du monde environnant en conditions et circonstances favorables et par là, le monde est transformé et développé par lui. En tant que dominateur et transformateur uniques du monde, l'homme occupe la position de maître dans le monde et joue le rôle décisif dans le développement du monde, et cette position et ce rôle s'agrandissent énormément de jour en jour. Ainsi, le principe fondamental de la philosophie du Juche, selon lequel l'homme est maître de tout et décide de tout, reflète correctement le monde actuel, là où la position et le rôle de l'homme en tant que maître et transformateur du monde s'améliorent au fur et à mesure de la progression de l'histoire.

    Le principe fondamental de la philosophie du Juche est révolutionnaire, car il éclaire directement la voie du façonnage du destin de l'homme.

    On ne sait pas exactement depuis quand on a commencé à utiliser le mot "destin", mais on comprend par ce mot "une vie fatale", "une chance par hasard", à laquelle l'homme doit se résigner. Ainsi, ce mot n'était pas l'objet de la science, mais il est discuté tout simplement par la mythologie et la religion.

    Les idées du Juche ont défini le "destin" comme la situation de l'homme, sa vie et sa mort ainsi que le niveau de son développement; et depuis le point de départ de la philosophie, elles le présentent comme un problème très important pour y donner la réponse scientifique.

    Axé sur l’homme, le principe fondamental de la philosophie du Juche contient directement la vision du destin de l'homme et éclaire aussi le moyen fondamental pour le façonnage du destin de l'homme. Il faut que l'homme façonne d’une manière indépendante et créatrice son propre destin en le détenant fermement entre ses mains, voilà le moyen fondamental du façonnage du destin de l'homme, éclairé par le principe fondamental de la philosophie du Juche.

    En éclairant la conception du destin de l'homme, le moyen fondamental pour le façonnage du destin de l'homme, le principe fondamental de la philosophie du Juche a ouvert largement la voie du façonnage du destin de l'homme. Voilà la raison pour laquelle le principe fondamental de la philosophie du Juche devient celui révolutionnaire servant fidèlement l'homme, les masses populaires.

    L'histoire de l'humanité est celle des masses populaires pour le façonnage de leur destin.

    A l’avenir également comme par le passé, les hommes seront en mesure de dompter la nature par leur travail créateur et de transformer sans cesse la société par la lutte révolutionnaire pour façonner au mieux leur destin.