Kim Jong Il a indiqué:
« La philosophie du Juche, c'est une philosophie axée sur l'homme car dans sa formulation tout comme dans sa systématisation, elle met l'accent sur l'espèce humaine. ...La philosophie axée sur l'homme dont nous parlons met l'être humain au centre du problème philosophique fondamental et en fait un levier en ce qui concerne la vision, la conception et la position qu'il faut adopter à l'égard de l'univers ».
Les idées du Juche en tant qu'idéologie philosophique, ont leurs propres attributs foncièrement différents de ceux de toutes les autres philosophies précédentes. Les attributs spécifiques de la philosophie du Juche qui se distinguent des autres philosophies précédentes résident à ce qu'elles sont développées et systématisées en mettant l'accent sur l'homme.
En disant que la philosophie du Juche est celle axée sur l'homme, on veut dire qu'elle met l'accent sur l'homme pour professer le problème fondamental de la philosophie et pour donner la conception, le point de vue et l'attitude à l’égard du monde.
Si la philosophie du Juche est caractérisée par la philosophie axée sur l'homme, c'est parce qu'elle préconise d'abord le problème fondamental de la philosophie en mettant l'accent sur l'homme.
Le problème fondamental de la philosophie proposé nouvellement par la philosophie du Juche est celui de la position et du rôle dévolus à l'homme dans le monde.
Quelle position occupe-t-il, l'homme dans le monde, et quel rôle joue-t-il en faveur du développement du monde ? C'est la question de la conception du monde, qui a mis l'homme au centre de la réflexion philosophique, et le principe qui les éclaire est le principe de la conception du monde mettant l'accent sur l'homme. Puisqu’elle met l’accent sur l’homme pour poser le problème fondamentale de la philosophie et qu’elle développe et systématise tous les principes et contenus sur la base du principe fondamental qui y donne la réponse, la philosophie du Juche est entièrement différente de toutes les autres philosophies précédentes.
Si la philosophie du Juche est caractérisée par la philosophie axée sur l'homme, c'est parce qu'elle éclaire la conception du monde privilégiant l'homme.
En général, les traits spécifiques de la philosophie sont définis par le problème fondamental qu’elle propose et par ce sur quoi elle met l’accent dans l’éclaircissement du contenu de la conception du monde.
Jusqu'à nos jours, il y avait de nombreuses écoles philosophiques dans l'histoire de la pensée philosophique de l'humanité, mais, elles étaient les conceptions matérialistes axées sur les matières ou les conceptions idéalistes axées sur l'esprit ou sur un être mystérieux tel que le "Dieu". Il y avait bien sûr dans les philosophies précédentes, celles qui ont prétendu d'axer sur l'homme. C'est l'anthropologie, par exemple. Pourtant, malgré que l'anthropologie est apparue depuis longtemps, et qu'il y en avait plusieurs catégories, elles ont toutes envisagé tout simplement le problème de l'homme. L'anthropologie n'est rien d'autre qu'une philosophie de la vie de l'homme discutant en général la question de savoir tout simplement quel est l'homme et quelle est sa vie.
La philosophie du Juche met l'accent sur l'homme pour donner une nouvelle conception de l'essence du monde et de la loi du développement du monde en prétendant que le monde est dominé et transformé par l'homme et qu’il se développe grâce au rôle actif de l'homme, favorablement à son service et en conformité avec le niveau de son développement. Et sur la base de cette nouvelle conception Juche à l'égard du monde, elle donne aussi les nouveaux point de vue et attitude à l'égard du monde, selon lesquels il faut envisager le monde à partir de l'intérêt de l'homme et en tenant compte de ses activités.
Ainsi, la philosophie du Juche a élucidé sous un angle nouveau la conception, le point de vue et l'attitude à l'égard du monde en mettant l'accent sur l'homme pour donner une puissante arme permettant aux gens de connaître et de transformer correctement le monde, ce qui vise à façonner avec succès leur propre destin. Voilà, les traits essentiels, la précision scientifique et l'esprit révolutionnaire, l'originalité et la supériorité des idées du Juche, en tant que conception révolutionnaire de notre époque.
En fait des traits essentiels des idées du Juche, en tant qu'idéologie philosophique, il est très important d'avoir une compréhension exacte qu'elle est la philosophie révolutionnaire, la philosophie politique la plus populaire qui soit.
On dit en général que la philosophie du Juche est non seulement la philosophie axée sur l'homme, mais aussi la philosophie révolutionnaire, celle politique la plus populaire, ce qui montre un autre trait important découlant de ce qu'elle est la philsophie mettant l'accent sur l'homme.
D'abord, la philosophie du Juche est la plus révolutionnaire, car elle est créée, développée et enrichie sur la base de la pratique révolutionnaire de notre époque.
Le Président Kim Il Sung et le Secrétaire général Kim Jong Il, partant toujours de l'exigence de la pratique révolutionnaire dans la réflexion philosophique, et grâce à la solution scientifique des problèmes idéologiques et théoriques soulevés urgemment dans la pratique révolutionnaire, ont abouti à la création d'une nouvelle philosophie du Juche.
L'époque du Juche est une nouvelle époque de l'histoire où les masses populaires s’affirment comme maîtres du monde pour le dominer, ce qui vise à façonner de façon indépendante et créatrice leur propre destin.
L'époque du Juche a demandé une nouvelle conception du monde, rehaussant la conscience des masses populaires pour qu'elles façonnent de façon indépendante et créatrice leur destin, en tant que maîtres de leur destin. Pour la Corée qui avait la spécificité du développement historique, la complexité et la dureté de la révolution, il était particulièrement important de se frayer de façon indépendante et créatrice le chemin de la révolution.
A travers la lutte sanglante anti-japonaise pour la libération de la patrie, le Président Kim Il Sung a créé la philosophie du Juche éclairant la vérité que le maître de son destin est soi-même à la lumière des exigences de l'époque du Juche pour avancer ainsi une nouvelle conception du monde de l'époque du Juche.
Le Secrétaire général Kim Jong Il a systématisé, approfondi et développé de façon universelle la philosophie du Juche en généralisant les expériences riches et profondes de la pratique révolutionnaire.
L'époque du Juche a progressé et la pratique révolutionnaire de l'époque d'indépendance a atteint une étape plus élevée.
En guidant de façon clairvoyante l'édification du socialisme en Corée et l'oeuvre d'émancipation du monde entier, le Secrétaire général Kim Jong Il a synthétisé et systématisé la philosophie du Juche, créée par le Président Kim Il Sung, en reflétant les exigences de la pratique révolutionnaire pour l'approfondir et développer encore davantage par les nouveaux contenus.
Cela démontre clairement que la philosophie du Juche est créée, développée et parachevée à la lettre par la philosophie révolutionnaire.
Puisque la philosophie du Juche est la philosophie la plus révolutionnaire, elle convient parfaitement aux exigences et à l'aspiration indépendantes des masses populaires pour devenir la philosophie populaire qui est fidèlement à leur service.
La pratique révolutionnaire est une lutte visant à défendre et à réaliser leur souveraineté et l'artisan de cette lutte n'est rien d'autre que les masses populaires. Cela étant, la philosophie ne peut devenir une philosophie populaire que lorsqu’elle correspond aux exigences et à l'aspiration indépendantes des masses populaires et qu’elle les sert fidèlement.
La philosophie du Juche est populaire car elle reflète les exigences et les aspirations indépendantes des masses populaires et elle est synthétisée, approfondie et développée en généralisant leurs expériences de la lutte.
Voilà les conditions sine qua non pour assurer l'esprit populaire de la philosophie.
Les philosophies de la classe exploiteuse réactionnaire négligent les exigences et les aspirations des masses populaires et développent leur théorie en conformité des exigences et intérêts de la classe exploiteuse pour devenir la philosophie anti-populaire. Pourtant, tous les principes et contenus de la philosophie du Juche se consacrent entièrement pour toujours à réaliser et à sauvegarder les exigences et les aspirations des masses populaires.
C'est pourquoi, la philosophie du Juche devient celle populaire que les larges masses populaires comprennent facilement et considèrent comme leur propre conception du monde et comme leur arme efficace de la lutte.
La philosophie du Juche est ensuite, une philosophie politique qui donne le fondement principal de la politique devant orienter correctement le développement social.
Pour que la philosophie soit révolutionnaire éclairant la voie à suivre par les masses populaires dans le façonnage de leur destin, elle doit implanter le fondement principal de la politique guidant à la voie correcte le développement social.
Le destin des masses populaires est façonné à travers le développement social et ce dernier est dirigé par la politique. C'est pourquoi, c'est seulement la philosophie éclairant le fondement principal de la politique scientifique qui peut se consacrer de façon authentique au façonnage du destin des masses populaires.
La philosophie du Juche présente le fondement principal de la politique qui conduit à la voie correcte le développement social.
Le principe fondamental axé sur l'homme, éclairé par les idées du Juche et le principe de la conception philosophique Juche à l’égard du monde qui en découle sont non seulement le principe de la conception du monde, mais aussi le fondement principal de la politique conduisant à la voie correcte le développement social; et les principes socio-historiques, le principe fondamental de la révolution et le principe de la conception de la révolution basés sur les premiers, constituent le fondement du principe de la révolution guidant à la voie correcte le développement social.
De cette façon, la philosophie du Juche s'appelle la philosophie politique car elle éclaire le fondement principal de la politique qui amène sur la voie correcte le développement social.
