Es ininterrumpida la lucha popular por la independencia: la transformación de la sociedad, la naturaleza y el hombre. Con la intensificación de dicha lucha la independencia se concretiza cada vez más y la sociedad avanza hacia las etapas superiores.
¿Por qué leyes se libra la lucha popular por la independencia?
La idea Juche puso en claro el proceso sucesivo de la concretización de la lucha por las transformaciones de la sociedad, la naturaleza y el hombre, para dar así una profunda aclaración sobre el proceso del desarrollo social.
La idea Juche enseña que se presenta primordialmente la independencia social y política que es seguida por la transformación de la naturaleza y el hombre. Esto es la ley de la lucha popular por la independencia.
No es posible acabar, de una vez por todas, con las trabas de la naturaleza y la sociedad y los residuos de viejas ideas y culturas. Por lo tanto, no son tareas planteables de una vez, lo que requiere el orden.
Como tarea primera se presenta la transformación de la sociedad para la independencia social y política.
El Secretario General Kim Jong Il dijo:
"Donde es más urgente la lucha de las masas populares por la independencia, es en el plano socio-político."
Esto quiere decir que hace falta que ellas se vean libres de toda forma de supeditaciones y desigualdades sociales, la explotación y la opresión ejerciendo derechos políticos como dueñas auténticas del estado y la sociedad.
¿Por qué es la tarea primordial?
Primero, el hombre es el ser social, cuya vida política es la más valiosa.
Si el hombre no tuviese la vida social y política sería igual que el animal. Para el hombre social eso significa que vive, pero muerto.
El valor auténtico del hombre consiste en tener la vida social y política. Es por eso que los vendepatrias y los ociosos no se aprecian y los revolucionarios prefieren morirse de pie a vivir de rodillas.
Es realizable la independencia social cuando toman el poder estatal y los medios de producción por medio de transformar la sociedad.
Segundo, la consecución primordial de la independencia social sirve de la llave para tanto la liberación de las trabas de la naturaleza como el desarrollo de las ideas y la cultura.
Estando subyugados en lo político no puden disfrutar la fortuna material por más que desarrollen las fuerzas productivas ni librarse de las viejas ideas y culturas.
Los coreanos no podían menos de vivir una vida paupérrima bajo la dominación colonial del Japón, por más duros que trabajaron, lo que se debió a que se veían despojados del poder estatal y subyugados en lo político.
Sin embargo, cierto número de reformistas nacionales pronunciaban por el "fomento de las fuerzas estatales por medio de la promoción de la enseñanza y las industrias" y la "autoeducación de cada cual" en lugar de luchar por la independencia nacional, estorbando así la lucha de liberación nacional antijaponesa. Estando despojados de los derechos políticos por la ocupación japonesa no era posible fomentar las fuerzas estatales como promover la enseñanza. La teoría de que sólo la "autodidáctica de cada cual es la única alternativa para la reivindicación del poder estatal" no pasaba más que la sofisma reaccionaria que predicaba la no resistencia y la no violencia de todo índole, incluyendo la lucha armada.
Es necesario adueñarse de la sociedad para poder vivir una vida material independiente y alcanzar el desarrollo ideológico y cultural sobre la base de la fuerte política social, lo que comprueba la historia humana.
La historia humana es de las revoluciones sociales para la verificación de la independencia social y política de las masas populares.
Estas hicieron diversas revoluciones sociales registrando ciertos avances en la realización de su independencia social, pero que no fueron radicales hasta antes que construyeron el socialismo por medio de la revolución socialista.
La erradicación del régimen capitalista y la construcción del régimen socialista trajeron un viraje histórico en la lucha revolucionaria por la independencia de las masas populares. El socialismo erradicó toda forma de clases y regímenes explotadores que impedían llevar a efecto la aspiración independiente de las masas populares fomentando condiciones favorables para que ellas se apoderaran del poder estatal y los medios de producción y vivieran a sus anchas una vida independiente.
La historia humana demuestra que la transformación de la sociedad se presenta primoridialmente en sociedades de explotación. Esto es una de las leyes de la lucha por la independencia popular.
Una vez resuelto el problema de la transformación de la sociedad se presentan, en el primer plano, las transformaciones de la naturaleza y el hombre, pues hace falta que las masas populares se hagan también dueñas de la naturaleza y de sí mismas.
En el régimen socialista donde se haya concretizado la independencia social quedan sólo las trabas de la naturaleza y viejas ideas y culturas.
Es cierto que el hombre venía desarrollando las fuerzas productivas a lo largo de la historia humana ensanchando cada vez más su esfera de dominio sobre la naturaleza. Asimismo procuró sin cesar por avanzar en el plano ideológico y cultural. No obstante, la transformación de la naturaleza encaminada a verse libres totalmente de las trabas de la naturaleza y la transformación del hombre dirigida a tomar la conciencia ideológica independiente y la sana cultura se presentan de lleno en la sociedad socialista cuyos dueños son masas populares.
En la sociedad socialista ponen en pleno juego su iniciativa creadora para las transformaciones de la naturaleza y el hombre con la conciencia de dueñas movilizando todos los medios disponibles. Esto permite concretizarlas fácilmente.
De modo que primero se presenta la transformación de la sociedad que es seguida por las dos demás. Esto forma el curso legítimo del desarrollo social.
