A partir du principe selon lequel les masses populaires sont le sujet de l'histoire et de la société, les idées du Juche éclairent que le mouvement socio-historique est un mouvement indépendant, créateur et conscient. C'est une élucidation de l'essence, du caractère, de la force motrice et de la loi propre à ce mouvement du sujet, différent de celui de la nature.
Kim Jong Il a indiqué:
« Tout mouvement social vise en définitive à l'émancipation des masses; et le développement de la société représente le progrès de la lutte menée à cette fin. »
C'est un principe important de la conception Juche de la société et de l'histoire qui a envisagé leur mouvement à partir de la souveraineté des masses populaires, ce qui a éclairci correctement leur essence.
Si on jette un coup d'œil sur l'histoire de l'humanité inscrite de nombreux événements, on dirait que par des activités et une volonté des hommes remarquables dont le « roi » ou le « héros », le mouvement socio-historique s’est produit et le cours de l’histoire s’est décidé. C’est peut-être pour cette raison qu’un certain savant a dit que si le nez de Cléopâtre, reine d'Egypte avait été plus bas d'un pouce, l'histoire d'Europe aurait été changée ; elle a fasciné les deux généraux de Rome, César et Antonius pour les épouser et par là l'Empire de Rome n'a pas pu étendre sa domination à l’Egypte et à la région du Moyen Orient ; si son nez avait été d'un pouce plus bas (à l'époque le nez pointu était le critère de la beauté), l'Empire de Rome et son histoire auraient été changés. Or, le processus du mouvement socio-historique n'est pas une accumulation des événements éventuels susceptible de changer selon un caprice ou une volonté arbitraire des individus spécifiques.
A la lumière des idées du Juche, le mouvement socio-historique est un mouvement indépendant car il est déclenché par les masses populaires qui souhaitent vivre et se développer en maître du monde et de leur destin en s'affranchissant de tout asservissement et de toute entrave.
Alors, quelle est la raison pour laquelle ce mouvement est indépendant ?
C’est qu’en un mot, les masses populaires sont un être indépendant dont la souveraineté est leur attribut.
Vouloir vivre en toute indépendance est le vœu propre à elles. La souveraineté est vitale pour elles et sa défense est un vœu absolu et un droit principal inaliénable. De là, le mouvement socio-historique vise à défendre et à réaliser la souveraineté.
Comme nous pouvons constater souvent dans la vie courante, ce mouvement se déroule sous forme très variée et complexe, tels que la production pour créer les biens matériels, la lutte de classe, la lutte de libération nationale, la guerre révolutionnaire et le mouvement de défense de la paix antinucléaire.
Selon l'objet à transformer, toutes ces activités se divisent en gros : la transformation de la société, celle de la nature et rééducation de l'homme. Ces trois transformations sont les formes essentielles de ce mouvement et leur but principal consiste à défendre et à réaliser la souveraineté des masses populaires.
La lutte pour la transformation de la société est une lutte ayant pour but de réunir les conditions sociopolitiques nécessaires à faire jouir aux masses populaires d’une vie indépendante, débarrassées des assujettissements sociaux et nationaux.
Pour une vie indépendante de l'homme, il faut renverser le régime social périmé qui foule aux pieds et opprime la souveraineté et instaurer un régime social indépendant.
En général, toute action humaine a lieu sous la collaboration sociale entre les hommes. Or, cette collaboration n'est pas toujours faite en fonction avec leurs vœux et intérêts.
Selon le caractère des rapports sociaux et du régime social, les rapports d'hommes peuvent être indépendants et égaux ou bien dominants et dominés. Cela veut dire que les rapports et le régime sociaux constituent une condition importante pour la réalisation de la souveraineté des masses populaires.
Par la lutte de la transformation de la société, les masses populaires améliorent les rapports sociaux et par là réalisent leur souveraineté sociopolitique.
La lutte pour la transformation de la nature est une lutte par laquelle les masses populaires cherchent à s'affranchir des entraves de la nature et à créer les conditions matérielles nécessaires à une vie souveraine.
Pour vivre, l'homme doit avoir des moyens d'existence. Il ne peut pas vivre sans manger comme un «sage» d’un conte qui se contente de l'air. Et contre le froid, il doit s'habiller et se loger. Or, ce moyen ne s'offre pas spontanément dans la nature ni ne tombe du ciel comme la neige. L’homme doit le fabriquer par un travail créateur avec telles ou telles matières naturelles. De plus, le changement incessant du mouvement de la nature n'est pas toujours favorable à l'homme. Tantôt on voit le beau temps et la pluie convenable qui sont favorables à l'agriculture, tantôt on voit l'inondation et la sécheresse qui y sont très défavorables. L’homme doit surmonter ce caprice de la nature pour réaliser sa souveraineté dans ses rapports avec la nature.
Par les entraves de la nature, on entend le fait que l'homme ne fabrique pas encore facilement, à son gré et en quantité suffisante les moyens de vie et qu’il subit inévitablement des dégâts causés par le phénomène défavorable de la nature.
Ces entraves de la nature tiennent au fait que les forces productives ne sont pas encore à la hauteur suffisante et que l’homme n’est pas encore en mesure de maîtriser impeccablement la force de la nature. Donc, pour s'affranchir des entraves de la nature, il faut développer les forces productives de façon à prévenir autant que possible les dégâts causés par la force aveugle et destructive de la nature. C'est seulement ainsi que l’homme peut réaliser sa souveraineté et jouir à souhait d'une riche vie matérielle.
La lutte pour la transformation de l’homme vise à former les hommes en être social plus fort sur le plan spirituel et physique, autrement dit c’est une lutte par laquelle les masses populaires cherchent à s'affranchir des entraves de l'idéologie caduque et de la culture périmée et à créer dans ce domaine les conditions indispensables à une vie souveraine.
Pour jouir d’une vie souveraine, l'homme doit être un être indépendant et créateur. Si l'homme est arriéré sur le plan idéologique et culturel, aussi bon que soit le régime social et aussi riche que soit la vie matérielle, il ne peut pas jouir d'une vie indépendante et créatrice.
Nous ne devons pas penser que la vie indépendante et créatrice est de vivre simplement dans une bonne maison, bien nourri et bien habillé. Certes, c'est aussi important de vivre ainsi. Mais ce qui est plus important, c'est de travailler intensément pour la société et la collectivité, en tant que maître digne de la société sans être assujetti à qui que ce soit.
Or, pour vivre ainsi, l'homme doit être un être indépendant et créateur doué d'une idéologie saine, d'une riche connaissance sur la nature et la société, d'une formation culturelle élevée et d'une constitution robuste. Pour cette raison, l'homme déploie le travail de la transformation de lui-même pour réaliser la souveraineté dans les rapports avec lui-même.
Ainsi le but essentiel du mouvement socio-historique est de défendre et de réaliser la souveraineté des masses populaires et donc ce mouvement est leur mouvement indépendant.
Le fait que ce mouvement est un mouvement indépendant des masses populaires est une réalité incontestable que montre une longue histoire d'évolution de la société humaine.
Depuis que la société s’est divisée en classes antagonistes, les masses populaires ont mené sans relâche la révolution sociale contre la classe d'exploitation et le régime d'exploitation afin les renverser. L’histoire de la révolution sociale est une histoire de la lutte visant à créer une condition sociopolitique pour que les masses populaires puissent s'affranchir de tout asservissement social et jouir d'une vie souveraine.
Par suite des révoltes d'esclaves et des luttes antiféodales, premiers mouvements des masses laborieuses exploitées pour la souveraineté dans l'histoire, le régime esclavagiste et le régime féodal se sont écroulés, ce qui était un progrès pour leur souveraineté. Mais ce n'était que le remplacement d'une chaîne d'esclavage par celle de la féodalité et le remplacement de cette dernière par celle du capital, et cela n'a pas mis un terme à la domination et à l'oppression sociales.
La liquidation du régime capitaliste et l'établissement du régime socialiste ont marqué un changement historique dans le développement de la lutte révolutionnaire pour la souveraineté des masses populaires.
Grâce à l'établissement du régime socialiste par la révolution socialiste, ont disparu toutes les classes et les régimes d'exploitation qui avaient foulé aux pieds et opprimé les aspirations et les vœux des masses populaires à la souveraineté et ont été créées les conditions permettant aux masses populaires de détenir dans leurs mains le pouvoir de l’Etat et les moyes de production et de jouir à souhait d’une vie souveraine.
Une longue histoire d'évolution de la société humaine est aussi celle de la lutte incessante des masses populaires pour s'affranchir des entraves de la nature et élever leur niveau de la conscience idéologique et culturelle.
Dès sa naissance, l'humanité a multiplié les biens sociaux, développé les forces productives et élargi sa maîtrise sur la nature.
Au début, les hommes ont lutté contre la nature par la méthode de ramasser ce qui y existait. Sans se contenter de cette méthode, les hommes ont commencé à cultiver des plantes et à élever des animaux. Par la pratique de l'agriculture et de l'élevage, les hommes se sont engagés dans un nouveau stade d'évolution où ils utilisaient des lois agissant sur le monde d'animaux et de plantes en fonction de leur vœu, accroissant davantage ainsi la maîtrise sur la nature.
Tout au long de la conquête de la nature, ils ont fabriqué spécialement les moyens de production et sur cette base ont changé des objets de toute sorte de la nature et par là ils ont effectué le travail industriel créant à tout moment les biens matériels nécessaires à leur vie. L'artisanat ne constituait qu'un apanage de l'économie naturelle primitive, mais il s'éloignait graduellement de l'agriculture pour devenir le secteur économique indépendant et grâce à la naissance du capitalisme, il était équipé de la technique mécanique pour se développer en une industrie. L'industrie contemporaine crée le domaine nouveau scientifique et technique et se développe à un ryt
Le processus d'évolution de l'industrie était un processus d'accroissement de la maîtrise de la nature par l’homme et le processus d'abaissement de sa dépendance des conditions naturelles et géographiques.
L'humanité a lutté pour transformer la nature en fonction de ses vœux indépendants et continué à combattre sans relâche pour se développer elle-même sur le plan idéologique et culturel.
A l'aube de la société humaine, son niveau idéologique et culturel était à un niveau très bas. En développant la vie collective et en transformant la nature, les hommes primitifs se sont distingués du monde environnant et ont commencé à adopter l'attitude et le point de vue consistant à appréhender en toute indépendance le monde environnant et ont accumulé graduellement les connaissances, les techniques et l'expérience de la production non systématisés théoriquement. Et au cours de ce processus l'art primitif a été créé également. Mais ils étaient plongés dans la croyance et la conscience religieuse primitive mystifiant et idolâtrant aveuglément la force de la nature.
Tout au long de l'évolution de la société de classe, les masses populaires ont cultivé la conscience de classe et de souveraineté en s'opposant à l'asservissement social et sur la base de l'expérience de production, elles ont créé la littérature et l'art de valeur et la science dont l'astronomie, les mathématiques et la mécanique.
Ces faits historiques montrent que le mouvement socio-historique est le mouvement indépendant des masses populaires pour défendre et réaliser leur souveraineté.
