La concepción Juche de la sociedad y la historia se fomentó también con el hombre en el centro.
Ella da respuesta a cómo se cambia y se desarrolla la sociedad, una de las partes componentes del mundo y qué hacer para desarrollarla.
La concepción de la historia social coloca a las masas populares en el centro por medio de aplicar el principio filosófico de que el hombre es dueño de todo y lo decide todo.
¿Qué es el sujeto del movimiento histórico-social? ¿Qué es la esencia del dicho movimiento? ¿Cuál es su característica? ¿Dónde reside su fuerza motriz?
Antes de abordar las cuatro cuestiones se estima necesario estudiar la esencia de la sociedad, colectivo en que el hombre vive y actúa.
Había filósofos que estimaron la sociedad como el reino animal pensando que los animales formaban la "sociedad genética" y otros que la observaban de manera idealista pensando que la razón la dominaba.
La filosofía anterior a la de la clase obrera dividió la sociedad en seres sociales y la conciencia social viendo en los primeros el factor determinante; formó la estructura social de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, de la base y la superestructura dando el factor determinante a las relaciones económicas. Fue la concepción que aportó mucho a traer el criterio materialista por encima de los idealistas y biológicos respecto a la sociedad. De modo que no pudo llevar a la claridad las características esenciales de la sociedad.
La filosofía Juche coloca al hombre en el centro de la observación de la sociedad para así dar una correcta interpretación sobre la sociedad.
El Secretario General Kim Jong Il dijo:
"La sociedad es, en una palabra, colectividad de personas. Precisamente es la comunidad en que estas viven vinculadas por conducto de sus relaciones sociales, disfrutando de bienes materiales."
La sociedad es una de las dos partes importantes del mundo material. Tiene similitudes con la naturaleza, pero mucho más distinciones que la difieren.
¿Cuáles son las características de la sociedad que la distingue de la naturaleza?
Es, en una palabra, el colectivo en que viven y actúan los hombres orgánicamente unidos. He ahí la esencia de la sociedad.
Originalmente el hombre es el ser que vive y actúa colectivamente. Individualmente no sobrevive ni progresa.Perteneciendo a la colectividad llega a tener la independencia, la creatividad y la conciencia y dotarse de los rasgos del ser social; cooperándose por medio de unirse puede transformar la sociedad y forjar su destino.
De ahí que el hombre se hizo el ser social cuya naturaleza reside en el colectivismo y por medio de unirse socialmente llegó a formar la sociedad.
No son pocos los animales que hacen manadas, entre ellos el mono, la hormiga y la abeja. También los hay que asemejan al colectivo humano cazando "en colectivo" y moviendo según cierto orden y señal.
El colectivo humano se distingue cualitativamente de las manadas de animales.
Primero, es el colectivo que se forma con fines bien determinados.
La manada de animales se forma instintiva, ciega y espontáneamente sin ningún rasgo consciente. Aparenta cierto orden, pero no es más que el cúmulo de la evolución de largo tiempo y no tiene nada que ver con algún fin consciente.
El colectivo humano se distingue cualitativamente de la manada de animales que se forma por el instinto. Se forma con fines determinados propios de las necesidades y los intereses del hombre en la vida común. Son distintos en la forma, el tamaño y el índole, pero se basan en la similitud de los objetivos y los intereses. La sociedad tiene ciertos reglamentos que determinan las relaciones mutuas de los miembros tales como la moral, la costumbre, leyes y otros necesarios para la mantención de la vida colectiva.
Todos los colectivos sociales empezando por el clan de los primitivos fueron grupos formados por fines e intenciones de los hombres. He aquí una de las razones de las características esenciales de la sociedad.
Otro carácter reside en la agrupación orgánica.
La manada de animales es sólo una suma de los individuos. No tiene ningún espacio que los enlace. No obstante, el colectivo humano no es la suma de los individuos sino una organización coagulada según cierto orden.
Todo colectivo necesita cierto sistema y orden, aparatos y medios de organización indispensables para unir a la gente. La sociedad se va perfeccionando en la medida en que desarrolla. El clan y la tribu, productos de las relaciones consanguíneas, llegaron a formar clases y naciones, partidos y estados en sociedades de clases y en Corea se formó un colectivo social altamente organizado como un cuerpo animado socio-político cuyo pueblo se une indispensablemente con el líder en el centro.
La esencia de la sociedad reside en ser el colectivo en que los hombres viven y actúan con fines determinados y unidos organizativamente a diferencia de la manada de animales.
La sociedad no consta sólo de hombres sino que tiene bienes y relaciones sociales.
Los bienes sociales se dividen en bienes materiales y espirituales: medios de producción y de vida; ideas y moral, ciencias y artes necesarios para satisfacer las necesidades espirituales.
Son indispensables para la vida humana y el progreso social.
Las relaciones sociales constituyen el orden necesario para la formación del colectivo humano.
La sociedad no es la suma mecánica de la gente sino el colectivo orgánicamente unido según cierto orden, cuyo sistema es relaciones sociales. Sin ellas la sociedad no se mantiene ni se desarrolla.
Las relaciones sociales se dividen en las políticas, las económicas y las ideológicas y culturales, cuya consolidación trae el régimen social. Por ejemplo, las relaciones de producción capitalistas nacen del seno de la sociedad feudal convirtiéndose en el régimen económico ya en el seno de la sociedad capitalista.
¿Por qué se determina la sociedad como colectivo en que la gente vive y actúa?
Porque el hombre es dueño de bienes y relaciones sociales.
El hombre crea bienes sociales sirviéndose de los medios materiales y técnicos. Estos hacen las veces de la fuerza humana. Por más desarrollados que estén los medios son fabricados por el hombre y valen por su grado de servicio. Los medios no valen fuera del hombre.
Las relaciones sociales se forman y se mejoran por el hombre.
El hombre hace relaciones sociales por su propia cuenta para poder crear y usar los bienes sociales. No cesa de mejorarlas según su necesidades y los intereses del hombre tanto más avanzan las relaciones sociales. De todos modos, el hombre es el dueño de las relaciones sociales.
La sociedad tiene bienes y relaciones sociales además del hombre, pero la idea Juche encuentra la esencia de la sociedad en el colectivo de la gente, lo que es cien por ciento razonable.
De esta manera la idea Juche esclareció que la sociedad es el colectivo en que el hombre vive y progresa, para dar así la premisa teórica facilitando una interpretación científica sobre la esencia de la sociedad y las leyes propias del movimiento social.
