L'homme est un être doué non seulement du sens de la liberté et de la créativité, mais aussi de la conscience, soit, il est un être social conscient.
Quelle est alors la caractéristique de la conscience ?
Le Secrétaire général Kim Jong Il a dit:
"La conscience est l'attribut de l'homme vivant en société, elle détermine toutes les activités qu'il mène pour connaître et modifier le monde de même que pour se connaître et se modifier lui-même".
La conscience en tant qu'attribut essentiel de l'homme est, en un mot, la propriété de l'homme social déterminant toutes les activités visant à connaître et à modifier le monde et l'homme lui-même.
Ses activités pour connaître le monde et se connaître lui-même sont une action cognitive, tandis que ses activités pour modifier le monde sont celle pratique. En somme, la conscience détermine les activités cognitives et pratiques de l'homme.
Grâce à la conscience, l'homme connaît le monde et la loi de son évolution et transforme la nature et la société de façon consciente et dans un but déterminé en conformité de son exigence.
En dehors de l'homme, il n'y a aucune matière biologique capable de commander et de contrôler consciemment ses activités. Les autres matières biologiques n'agissent que selon leur désir intrinsèque et elles ne peuvent jamais surmonter consciemment leur instinct. L'animal n'a aucune conscience. Ainsi, il ne connaît pas l'essence des autres matières. Il est indubitable qu'il ne peut pas transformer le monde environnant, car il ne peut pas même le connaître.
Dans le zoo ou la cirque, on peut voir des gorilles faire preuve de quoi ils sont capables. Ils nettoient leur "maison"et cour, et selon le signal de leur maître, ils dressent même la table pour manger, comme l'homme, avec la cuillère et les baguettes. Ils font même l'addition et la soustraction. On dirait qu'ils se ressemblent vraiment à l'homme.
C'est pourquoi, certains pensent que les animaux comme les gorilles peuvent agir consciemment et dans un but déterminé. Pourtant, les activités des animaux ne sont jamais conscientes et ne s'apprêtent pas à un but déterminé. Même si les gorilles agissent comme l'homme, ce n'est qu'une action spontanée de reflet conditionnel, une habitude qui est le "second instinct" inné, formé par l'exercice de longue date. Le gorille dont le reflet conditionnel est absent ne saura jamais utiliser la cuillère et les assiettes et ne connaîtra même l'objectif du calcul.
Pourtant, les activités de l'homme sont foncièrement différentes de celles des animaux. Si les actions des animaux sont déterminées par leur instinct, les activités de l'homme sont définies par la conscience. Certainement, l'homme étant aussi un être biologique, dans ses activités, il peut y avoir ce qui est inconscient, ce qui vient de son instinct biologique.
Par exemple, l'appétit ou le sommeil sont une manifestation de l'exigence venant de l'instinct biologique. Pourtant, l'action instinctive biologique est auxiliaire pour l'homme, et elle est déterminée par ses activités conscientes.
Comment alors la conscience détermine-t-elle en détail ses activités ?
La conscience est l'attribut déterminant l'objectif et l'orientation des activités de l'homme.
L'animal n'est pas conscient de son intérêt pour agir. Certainement, il y a une sorte de raison dans les actions de l’ensemble des organismes biologiques. L'animal évite les circonstances défavorables à son existence pour chercher ce qui est favorable et utile. Une telle action rationnelle des animaux n'est pas consciente, elle n’est pas causée par leur connaissance ou leur propre intérêt, mais elles sont spontanées et inconscientes; elle n’est qu’un effet de leur propre instinct.
A la différence de cela, l'homme est conscient de ses propres exigences et intérêts et connaît bien le monde et la loi de son évolution et, sur cette base, il mène son action créatrice.
Grâce à la conscience, il envisage toujours de telles ou telles choses et matières à la lumière de son utilité et de ses intérêts, il cherche à les transformer en sa faveur. Personne dans le monde ne fait n’importe quel travail, à l’aveuglette sans aucun calcul.
Comme nous venons de voir, connaître ses propres exigences et intérêts et mener ses activités conscientes, c’est là un des aspects de la conscience de l'homme.
La conscience est l'attribut de l'homme déterminant sa volonté et sa combativité manifestées dans les activités visant à connaître et transformer le monde et à se connaître et se modifier lui-même.
La volonté et la combativité de l'homme constituent le facteur important qui détermine les succès dans les activités de l'homme pour connaître et transformer la nature et la société. Les activités visant à connaître et à transformer le monde étant le processus de la lutte dure et complexe, il est impossible de s'attendre à un résultat sans faire preuve d’une ferme volonté et d’une combativité inflexible pour surmonter les épreuves et les vicissitudes rencontrées. C'est la conscience qui détermine la volonté et la combativité de l’homme dans ses activités.
Par exemple, si un révolutionnaire arrêté par l'ennemi fait fi de la torture barbare et conserve son credo dans toutes les adversités en surmontant la faim et le froid indicibles, c'est parce qu'il a une ferme volonté et une combativité inflexible basées sur la haute conscience idéologique.
Ces deux aspects de la conscience déterminant l'objectif et l'orientation des activités de l'homme ainsi que sa volonté et sa combativité sont unifiés étroitement et s'accordent pour orienter et contrôler toutes ses activités visant à connaître et à transformer la nature et la société.
Pour quelle raison l'homme peut–il être doué de la conscience?
Indubitablement, c'est grâce à son cerveau.
La conscience est une fonction suprême du cerveau qui est le plus développé de tous les organismes physiques de l'homme. Le cerveau joue un rôle central pour les activités de l'homme, et la conscience qui est la fonction du cerveau oriente ses activités vitales.
Grâce à la conscience, l'homme peut avoir certaines aspirations à agir de façon consciente et dans un but détermine et, à l'aide de cette conscience, il peut connaître l'essence du monde objectif et sa légitimité et il peut le transformer et développer en conformité de ses volontés et exigences.
A propos de la conscience, il est nécessaire de relater qu’elle a pour son contenu principal la conscience idéologique et la connaissance, et que la première occupe une position prédominante.
La conscience idéologique reflète l'aspiration et les intérêts de l'homme.
Etant donné que la société de classes est constituée des différentes classes, le caractère de classe de la conscience idéologique est déterminé par les intérêts et l'aspiration de telle ou telle classe.
Dans la société de classes, la conscience idéologique revêt un caractère de classe et aucune idéologie ne peut exister indépendamment des classes. La conscience idéologique représentant les intérêts et les exigences de la classe progressiste devient la conscience idéologique progressiste, tandis que celle reflétant les exigences et les intérêts de la classe exploiteuse réactionnaire, classe de la domination est celle réactionnaire.
D'autre part, la connaissance s'exprime par le savoir conscient sur l'essence et la spécificité du monde objectif, sur la méthode à laquelle recourt l'homme pour le transformer conformément à son aspiration. La connaissance reflétant fidèlement le monde objectif devient la vérité et la connaissance scientifique, tandis que la connaissance qui le reflète de façon erronée devient le mensonge, la connaissance non scientifique. Grâce aux connaissances scientifiques, l'homme trouve une méthode rationnelle de la transformation du monde objectif en conformité de sa spécificité et agit selon cette méthode rationnelle.
La conscience idéologique et les connaissances sont différentes les unes des autres, mais elles sont en corrélation.
La conscience idéologique détermine l'orientation de la formation et de l'utilisation des connaissances. Elle engage les connaissances à la réalisation des exigences et intérêts de l'homme. Celui qui a la haute conscience idéologique s'efforce de posséder les profondes connaissances scientifiques et les utilise de façon active et efficace pour la société, la collectivité et le peuple.
D'autre part, les connaissances scientifiques constituent le fondement permettant à l'homme de posséder la conscience idéologique juste.
Pour que l'homme possède la conscience idéologique juste, il faut qu'il ait d'abord les connaissances exactes sur les matières objectives. C'est seulement ainsi que l'homme peut juger correctement si elles conviennent ou non à son intérêt et, sur cette base, il peut avoir la conscience idéologique juste. Et puis, c'est seulement lorsque l'homme possède des profondes connaissances scientifiques qu'il est capable de conserver invariablement son credo.
Ainsi, la conscience étant à la source des connaissances, elle constitue ce qui est essentiel.
Il y des gens se consacrant entièrement corps et âme, en tant que patriote et héros authentiques, pour la patrie et le peuple, pour la société et la collectivité, et d’autres qui, recherchant les jouissances de la vie et les honneurs, font fi des intérêts de la société et de la collectivité et s'engagent finalement dans la voie de trahison et de réaction contre la patrie et le peuple.
Comment peut-on interpréter ces deux aspects contradictoires?
A y réfléchir bien, ces deux aspects sont dus, non pas à la différence des connaissances, mais à la différence idéologique.
La question de savoir quelle idéologie l’homme possède, l'idéologie progressiste reflétant correctement les exigences et intérêts des classes et couches sociales progressistes ou l'idéologie réactionnaire reflétant les exigences et intérêts néfastes de la classe exploiteuse et de domination réactionnaire, détermine l'objectif et l'ardeur de l'homme dans ses activités.
Voilà la supériorité et l'importance de la conscience idéologique vis à vis des connaissances, en tant que conscience reflétant tel quel le monde objectif.
Il ne faut pas oublier toujours qu'il est certes important de posséder les connaissances vastes et profondes sur la nature et la société, mais il est plus important d'avoir une conscience idéologique juste.
Comme nous avons constaté jusqu'ici, la conscience ayant pour contenu principal la conscience idéologique et les connaissances est la fonction supérieure du cerveau de l’homme, partie la plus développée de son organisme et, en tant que telle, elle permet à l'homme d'agir de façon consciente et dans un but déterminé et de devenir un être doué de la conscience, être social conscient. En fin de compte, la conscience démontre que l'homme est un être conscient.
Le sens de la liberté, la créativité et la conscience se manifestent toujours de façon unifiée chez l'homme, être social. Si on considère une telle ou telle action de l'homme comme uniquement une sorte de la manifestation du sens de la liberté, ou bien de la créativité ou bien encore de la conscience, on aboutira vraiment à une erreur.
Toutes les activités de l’home, quelles qu'elles soient, sont toujours une manifestation à la fois du sens de la liberté, de la créativité et de la conscience.
Si ces trois attributs de l'homme social se manifestent toujours de façon unifiée, c'est parce qu'ils sont liés étroitement les uns aux autres.
Quelle est alors la corrélation de ces trois attributs?
Le sens de la liberté inspire la créativité alors que celle-ci commande celui-là.
Partant du désir de vivre et de se développer de façon indépendante en tant que maître du monde et de son propre destin, l'homme mène les activités créatrices en transformant le monde et en modelant son propre destin. Plus le sens de la liberté s'accroîtra, plus la créativité prendra de l'ampleur. L'homme a une aspiration et une exigence plus ardentes, ainsi que la conscience et la volonté plus fermes de vivre et de se développer en tant que maître du monde et de son propre destin, ses activités créatrices porteront des fruits plus magnifiques.
D'autre part, il est nécessaire d'exalter la créativité en faveur de la manifestation du sens de la liberté.
Plus la créativité de l'homme est rehaussée, plus ses activités créatrices seront perfectionnées, plus son sens de la liberté sera concrétisé. En dehors de la créativité, il est impossible de réaliser toute exigence souveraine.
Par ailleurs, la conscience constitue la prémisse et la garantie du sens de la liberté et de la créativité.
En dehors de la conscience déterminant les activités de l'homme visant à connaître et à transformer le monde et son propre destin, il est impossible d'acquérir le sens de la liberté qui pousse chacun à vivre et à se développer en tant que maître du monde et de son propre destin; il est impossible non plus de posséder la créativité permettant à l'homme de transformer le monde et de façonner son destin.
C'est grâce à la conscience que l'homme peut avoir l'exigence indépendante et mener les activités créatrices pour la réaliser.
Plus élevée est la conscience de l'homme, plus sa connaissance sur le monde et sur lui-même sera approfondie ; plus ses activités créatrices se concrétiseront davantage pour faire de l'homme maître du monde et de son propre destin.
La hauteur du sens de la liberté et de la créativité de l’homme ainsi que la capacité de ces attributs sont tributaires en fin de compte du niveau de sa conscience.
Ainsi, le processus des activités de l'homme, être social est le processus de la manifestation unifiée du sens de la liberté, de la créativité et de la conscience ; ses activités indépendantes, créatrices et conscientes constituent le mode d'existence propre à l'homme qui est tout à fait différent des animaux.
