Обычно, основной вопрос философии - это самый фундаментальный и исходный вопрос, что надо решить в первую очередь среди многих прочих вопросов при утверждении мировоззрения.
Философией называют предмет, который способствует освещению главных путей решения судьбы человека путем установления мировоззрения - целостной системы взглядов, отношений и подходов к миру как к целому, а не взглядов или подходов к отдельной стороне мира или каким-либо особенным предметам и явлениям, как это делает отдельная наука. Фундаментальный вопрос, исходный вопрос, позволяющий логично и последовательно развернуть все вопросы философии, - это и есть основной вопрос философии. Следовательно, от того, как поставить и решить его, зависят вся система, масштаб и глубина, характер и роль философского мировоззрения.
Вот почему правильная постановка этого вопроса служит первоочередным условием для развертывания научного и революционного мировоззрения.
Итак, какой основной вопрос выдвинули идеи чучхе?
Руководитель Ким Чен Ир указывал:
«На базе материалистического понимания вопроса о первоначале мира идеи чучхе поставили по-новому основной вопрос философии, сформулировав его как вопрос о месте и роли человека в мире, и дали ответ на вопрос: кто является властелином мира».
Идеи чучхе выдвигает в качестве основного вопроса философии вопрос о месте и роли человека в мире. Отношения между миром и человеком очень сложны и разнообразны. Однако главное здесь вопрос о месте человека в мире и вопрос о его роли в развитии мира.
Другими словами, это вопрос о том, управляет ли человек миром или же он управляется миром, вопрос о том, какую роль играет человек в преобразовании и развитии мира. Этот основной вопрос от начала до конца сформирован, уделяя главное внимание человеку.
Давайте подумаем о научности такой постановки вопроса.
Научность такой постановки основного вопроса философии заключается, прежде всего, в том, что он правильно воплощает в себе закономерные требования развития человеческого мировоззрения.
Философия имеет многовековую историю. И в ходе этой истории появились самые разные философские течения, известные и неизвестные философы, которые выдвигали каждый свои философские взгляды.
А какой основной вопрос философии выдвинули они и в чем неизбежность их суждений?
Руководитель Ким Чен Ир указывал:
«Основным вопросом предшествующей философии являлся вопрос об отношении материи к сознанию, бытия к мышлению».
В мире, где мы живем, существует бесконечное множество предметов. Их в философии называют материальным миром или материей. С помощью своих чувствительных органов таких, как глаза, нос, уши, язык, кожа, люди ощущают, осознают разнообразные предметы мира и в результате анализа, синтеза и умозаключения раскрывают свойства, значение и другие качества предметов и формируют те или иные понятия. В философии это называется сознанием или мышлением.
То, что предшествующая философия выдвинула в качестве основного вопроса философии вопрос об отношении материи к сознанию, бытия к мышлению, означает, что она, в конечном счете, считала своей отправной точкой вопрос: что первично, материя или сознание? Что чей продукт?
Философское направление, утверждающее первичность материи и рассматривающее сознание продуктом первой, называется материализмом, а направление, утверждающее, наоборот, первичность сознания и рассматривающее материю продуктом сознания, - идеализмом. Все предшествующие философские направления делились на материалистическую и идеалистическую философию в зависимости от отношения к материи и сознанию.
Многовековую историю развития философии с момента возникновения человеческого философского мышления, можно назвать историей борьбы этих двух противоположных философских мировоззрений.
На этой лекции невозможно подробно рассказать о процессе борьбы этих двух направлений вокруг основного вопроса философии, об их изменении и развитии, но ясно то, что установление марксистского диалектико-материалистического мировоззрения в 40-е годы XIX века положило конец этой борьбе.
А в чем неизбежность формулировки основного вопроса в прежней философии?
Здесь есть собственная причина.
В далеком прошлом люди не понимали окружающий их мир и были в плену ненаучной фантазии.
Например, первобытные люди не понимали, почему возникает молния или гром, почему иногда луна круглая, а иногда ущербная. Поэтому думали, что все явления, происходящие вокруг, творение какого-либо сверхъестественного «существа» на подобие «бога». Но в процессе непрерывной практической борьбы за освоение природы и решение своей судьбы люди один за другим раскрывали секрет природы и шаг за шагом избавлялись от мистической фантазии. Им приходилось уделять первоочередное внимание правильному осознанию окружающего их мира. Дело в том, что в отрыве от понимания окружающего мира, сковывающего людей, понимания первоначала мира нельзя было и понять и решить свою судьбу. Исходя из этого, люди с первого начала развития философского мировоззрения выдвигали вопрос о первоначале мира, о взаимосвязи материи и сознания в качестве основого вопроса философии, научно обоснованное решение которому была дана марксистским диалектико-материалистическим мировоззрением.
Однако это еще не был предел развития мировоззрения.
В условиях научно обоснованного решения вопроса о первоначале мира и на новом высоком этапе развития мировоззрения люди были сильно заинтересованы в понимании самого себя, в частности, в правильном понимании места и роли человека в мире. Другими словами, раз выяснен на материалистической основе вопрос о первоначале мира, естественно, выдвигалась закономерная потребность в выяснении места и роли человека в мире.
Именно идеи чучхе, отражая эти закономерные требования развития мировоззрения, выдвинули вопрос о месте и роли человека в мире в качестве основного вопроса философии и тем самым обновили основной вопрос предшествующей философии.
Научность основного вопроса философии чучхе, во-вторых, заключается в том, что он правильно отражает требования нашей эпохи, эпохи самостоятельности.
Новая эпоха, как правило, требует новое мировоззрение, а развитие эпохи сопровождается развитием мировоззрения. Наша эпоха является новой эпохой в истории, эпохой самостоятельности, когда на мировой арене как никогда широкомасштабно и в разнообразной форме развертывается борьба народов за самостоятельность.
К нашему времени произошли огромные перемены в положении и роли народных масс. Время требовало нового мировоззрения, позволяющего народным массам иметь высокое сознание как хозяина своей судьбы и решать ее самостоятельно и творчески.
Здесь важным вопросом выдвигается вопрос: какое место занимает и какую роль играет человек в мире?
Правильное решение этого вопроса могло дать верное философское решение вопросам: смогут ли народные массы собственными силами решить свою судьбу? Сможет ли народ каждой страны собственными силами достичь освобождения самого себя и построить свободное, процветающее новое общество? Так сказать, дать верное философское решение важным и в то же время принципиальным вопросам, которые выдвигает практика революции нашего времени.
В отражение подобных требований эпохи самостоятельности идеи чучхе по-новому поставили основной вопрос философии, сформулировав его как вопрос о месте и роли человека в мире, и дали на него ответ и тем самым блестяще решили эпохальную задачу мировоззрения.
Вот в этом другой важный аргумент утверждения того, что идеи чучхе по-новому сформулировали основной вопрос философии.
Научность поставленного идеями чучхе основного вопроса философии заключается еще в том, что такая постановка вопроса полностью соответствует сущности и главной миссии философии.
Как уже было сказано, философия имеет своей миссией - выработкой общего взгляда на мир открыть путь к решению судьбы человека.
Поэтому основной вопрос философии станет научно обоснованным и достойным своему названию только тогда, когда он соответствует сущности и миссии философии.
Основной вопрос философии в трактовке идей чучхе - это, прежде всего, мировоззренческий вопрос, соответствующий природе философии, - выработать взгляд на мир.
Это не чисто вопрос о человеке и не вопрос об отдельном объекте окружающего мира. Это вопрос об отношении человека и окружающего мира, вопрос о месте и роли человека в мире.
Решение этого вопроса позволяет не только выяснить взгляд на место и роль человека в мире, но и пойти дальше - выработать взгляд на мир, отношение и подход к миру, в центре внимания которых стоит человек.
Это подтверждает, что поставленный идеями чучхе основной вопрос философии отвечает природе философии.
С другой стороны, он отвечает и миссии философии - способствовать решению судьбы человека.
Так как человек живет и развивается в мире, его судьба решается в связи с миром. Поэтому для освещения пути к решению судьбы человека надо поставить и решить вопрос об отношении мира к человеку, вопрос о месте и роли человека в мире. Только тогда можно выяснить вопросы: сможет ли человек взять в свои руки свою судьбу, жить и развиваться как хозяин своей судьбы? Сможет ли он собственными силами решить свою судьбу?
Основной вопрос философии в трактовке идей чучхе соответствует и миссии философии.
Таким образом, идеи чучхе обновили основной вопрос философии, сформулировав его как вопрос о месте и роли человека в мире.
Вопрос о месте и роли человека в мире - таков главный вопрос философии, поставленный философией чучхе, что означало новый старт философского мышления.
