El problema fundamental de la filosofía es la cuestión de partida y central que se presenta como tarea a resolver primero para tener la concepción del mundo.
La filosfía Juche no trata de unas cosas o unos fenomenos del mundo sino que se dedica a dar la concepción del mundo, sistema integral de las opiniones, puntos de vista y actitudes sobre el mundo para así servir a la gente en la forja del destino humano. El problema fundamental de la filosofía Juche no es sino cuestión básica y de partida que permite desarrollar de manera lógica y constante todos los problemas filosóficos. Y de cómo plantear y resolver el problema fundamental dependen mucho su sistema integral y su contenido en su amplitud y profundidad, característica y papel.
Por lo tanto, el asunto de plantear correctamente el problema fundamental de la filosofía sirve de premisa para desarrollar una concepción científica y revolucionaria del mundo.
Entonces, ¿qué es lo que la filosofía Juche plantea como problema fundamental?
Al respecto el Secretario General Kim Jong Il dijo:
"Puesto que ya se había dado una solución materialista al problema del origen del mundo, la idea Juche planteó originalmente como una cuestión fundamental de la filosofía la posición y el papel que el hombre ocupa en el mundo y dio respuesta al problema de quien es el dueño del mundo."
Es el problema que se atañe al lugar y el papel del hombre en el mundo.
Son bien complicadas y diversas las relaciones entre el mundo y el hombre. No obstante, son fundamentales el lugar y el papel que el hombre ocupa y desempena en el mundo.
En otras palabras, es la cuestión de si el hombre domina el mundo o viceversa y de qué papel hace en transformarlo, por lo que se plantea al pie de la letra con el hombre en el centro.
Es científico el problema fundamental de la filosofía Juche, presentado con el hombre en el centro.
Primero, porque interpreta correctamente la exigencia del desarrollo de la concepción humana del mundo.
La filosofía data de milenios, en cuyo curso se conocieron incontables corrientes filosóficas y filósofos conocidos y anónimos que lanzaron una gran diversidad de opiniones filosóficas.
¿Qué plantearon como problema fundamental filosófico?
Me permito citar al Secretario General Kim Jong Il.
"En tiempos pasados, se consideró como el problema fundamental de la filosofía las relaciones entre la materia y la conciencia, entre el ser y el pensar."
En el planeta que habitamos existen una inmensa variedad de cosas, que filosóficamente se consideran la materia o el mundo material. El hombre se vale de sus aparatos sensoriales (ojos, nariz, oídos, lengua y piel) para percibir las cosas y analiza, sintetiza y deduce los datos que consigue para captar sus caracteristicas y valores, para de esta manera tener tales o cuales nociones. Es la conciencia o fenómenos reflexivos.
Así que las filosofías anteriores planteaban como problema fundamental las relaciones de la materia y la conciencia, el ser y el pensar. Esto implica que tomaron como puntos de partida de la filosofía las relaciones de la materia y la conciencia, es decir, cual de las dos es primaria.
De ahí que es materialista la idea de que es primaria la materia y de esta nace la conciencia y que es idealista la que lo contradice. De modo que las filosofías se dividieron fundamentalmente en dos corrientes: materialista e idealista.
La gente suele decir que la historia de la filosofía de milenios se escribió por la disputa de las dos corrientes filosóficas.
Esta disputa se coronó obviamente en la cuarta decada del siglo 19 con la concepción materialista y dialéctica del mundo (marxismo).
¿Cómo y por qué no podían menos de tomar como problema fundamental las relaciones de la materia y la conciencia, el ser y el pensar?
En tiempos remotos la gente carecía de la captación del medio ambiente, por lo que no podía menos de dejarse cautivar por ilusiones no científicas.
La gente primitiva no conoció el relámpago y el trueno, ni la razón de los fenomenos de la luna (creciente, llena y menguante). Se limitó sólo a atribuir tales fenómenos al juego de seres sobrenaturales como Zeus.
La gente no cesó de pugnar por conquistar la naturaleza y forjar su destino, en cuyo curso venía a descubrir uno tras otro los secretos de la naturaleza y desprenderse poco a poco de la ilusión misteriosa. No podía menos de tratar de conocer, ante todo, el medio ambiente para forjar su destino. Es por eso que la gente tomaba como problema fundamental el origen del mundo y relaciones de la materia y la conciencia, lo que se coronó con la interpretación científica de la concepción marxista del mundo.
Sin embargo, esto no fue de ninguna manera el punto final del desarrollo de la concepción del mundo.
Una vez científicamente aclarado el origen del mundo la gente se interesaba grandemente por conocer a sí mismo y el lugar y el papel que ocupa en el mundo. En otras palabras, una vez dilucidado de manera materialista el origen del mundo la comprensión del lugar y el papel del hombre en el mundo se presentaba como exigencia básica del desarrollo de la mundivisión.
La idea Juche interpretó la exigencia del desarrollo de la concepción del mundo presentando como problema fundamental el lugar y el papel del hombre en el mundo a diferencia de las filosofías que le precedieron.
Segundo, porque interpreta correctamente la exigencia de la era de independencia que es nuestra.
Es natural que la nueva era exige una nueva concepción del mundo y el desarrollo del tiempo hace companía del desarrollo de la concepción del mundo.
Es nuestra la nueva era histórica en que la lucha de los pueblos por la independencia se libra más amplia y diversa, lo que no tiene parangón.
Nuestro tiempo registró un gran cambio en el lugar y el papel de las masas populares.
La era de independencia exigió una nueva concepción del mundo con que las masas populares pudiesen tomar la conciencia de ser protagonista de la forja de su destino.
Esto requirió aclarar el lugar y el papel del hombre en el mundo.
Porque así se daría una correcta respuesta filosófica a cuantos problemas se planteasen en la praxis revolucionaria; si las masas populares podrían forjar su destino con sus propias fuerzas; si todo pueblo podría contar con su propia fuerza para conseguir su emancipación y construir una nueva sociedad libre y próspera.
La idea Juche interpreta la exigencia de la era de la independencia presentando originalmente como problema fundamental el lugar y el papel del hombre en el mundo, para de esta manera dar una brillante solución a la tarea filosófica del tiempo.
He ahí otra de las razones importantes de que la idea Juche estableció originalmente el problema fundamental de la filosofía.
Tercero, porque corresponde totalmente a la misión principal de la filosofía.
Esta reside en enseñarle al hombre el camino de la forja del destino humano mediante la dilucidación de la concepción del mundo.
Por lo tanto, el problema fundamental de la filosofía debe conformarse con el índole y la misión de la filosofía, cuando reviste valor y significado.
El problema fundamental de la filosofía, que la idea Juche presenta, se conforma con el índole de la filosofía.
No es el problema puramente humano ni de un objeto particular del mundo circundante, sino relaciones del hombre con el mundo que lo rodea, es decir, el lugar y el papel que el primero ocupa en el segundo.
Al dar solución al problema fundamental de la filosofía se ponen en claro no sólo el lugar y el papel del hombre en el mundo sino tambien la opinión, el punto de vista y la actitud, centrados en el hombre respecto al mundo.
Esto comprueba que el problema fundamental de la filosofía, presentado por la idea Juche, se concuerda con el índole de la filosofía.
Además es el problema que conviene a la misión de la filosofía de servirle al hombre en la forja del destino.
El hombre vive en el mundo, por lo que el destino humano se forja en contacto con el mundo que le rodea. Es por eso importante exclarecer las relaciones del hombre y el mundo: el lugar y el papel del hombre en el mundo. Así se pondrá en claro la posibilidad de si el hombre es capaz de tomar las riendas de su destino y forjarlo con su propia fuerza.
En fin de cuentas, el problema fundamental filosófico de la idea Juche corresponde totalmente a la misión de la filosofía.
La idea Juche presenta como problema fundamental de la filosofía el lugar y el papel del hombre en el mundo renovando el problema fundamental de la concepción del mundo.
De este modo el lugar y el papel del hombre en el mundo constituyen, al pie de la letra, el problema fundamental filosófico de nuestro tiempo y el nuevo punto de partida para la reflexión filosófica.
