В рамках великого кимирсенизма-кимчениризма, освещающего народным массам путь настоящей жизни и борьбы, есть и самобытная и научно обоснованная теория о субъекте революции.
Революция – это организованная борьба за осуществление самостоятельности народных масс. Она увенчается окончательной победой силой субъекта революции.
Великий Ким Чен Ир отметил:
«Субъект революции – это единство вождя, партии и масс».
Субъект революции – единство вождя, партии и масс.
Народные массы, как правило, являются субъектом истории, который поднимает и продвигает вперед общественно-историческое движение, но они не всегда решали свою судьбу самостоятельно и творчески.
В обществе эксплуататорских классов народные массы подвергались эксплуатации и угнетению со стороны горстки правящих классов и несли на себе тяжкое бремя созидания истории не по собственной воле, а в большинстве случаев по воле господствующего класса.
Чтобы решать свою судьбу самостоятельно и творчески, народные массы должны, действуя под руководством партии и вождя, вооружаться едиными идеями и объединяться в единой организации. Они, добившись идейно-организационной сплоченности вокруг вождя, становятся единым общественно-политическим организмом, обладающим вечно неугасимой и самостоятельной жизнеспособностью.
Подобно мозгу, являющемуся жизненным центром в организме каждого человека, жизненным центром общественно-политического коллектива выступает вождь как наивысший мозговой центр.
То, что вождь является наивысшим мозговым центром общественно-политического организма, объясняется тем, что именно он централизованно направляет жизнедеятельность этого организма.
В качестве центра вождь анализирует и обобщает стремление народных масс к самостоятельности и их интересы. Одновременно он осуществляет единое руководство их созидательной деятельностью, направляя ее на реализацию их стремлений и интересов.
Партия – это ядро народных масс, тесно сплоченных вокруг вождя в идейно-организационном отношении. Она является хребтом общественно-политического организма.
Партия объединяет каждого члена общественно-политического коллектива с вождем, обеспечивает единое руководство вождя самостоятельной и творческой деятельностью данного коллектива.
Только вождь, партия и массы, объединенные в единое целое, составляют бессмертный общественно-политический организм. Их нельзя ни отделить друг от друга, ни противопоставить друг другу.
В отрыве от руководства партии и вождя массы не могут стать субъектом революции. Точно так же партия и вождь, оторвавшись от масс, не способны выступать в роли политического руководителя, направляющего ход истории. Вождь, оторвавщийся от масс, это уже не вождь, а отдельная личность. И партия, оторвавшаяся от масс, уже не партия, а отдельная группировка.
Вождь, партия, массы – это единый общественно-политический организм, связанной одной жизнью и судьбой. Для него характерны отношения революционного долга и товарищества: взаимопомощь и любовь.
Вечна жизнеспособность субъекта революции, единого целого вождя, партии и масс в идейно-волевом и моральном отношениях.
Теория о субъекте революции – единстве вождя, партии и масс, раскрытая кимирсенизмом-кимчениризмом, является справедливой теорией революции, позволяющей с инициативой преодолевать любые суровые испытания и трудности, превращать неблагоприятную ситуацию в благоприятную, беду в счастье и победоносно продвигать вперед революцию и строительство согласно свойственным им закономерностям.
