Когда мы говорим, что в философии чучхе выражение «общественное существо» используется в свойственном ему смысле, определяющем существенные особенности человека, то надо понимать это выражение в смысле, что существенные особенности человека имеют общественный характер.
Великий руководитель товарищ Ким Чен Ир указывал:
«Утверждая философию чучхе, мы употребляли выражение «общественное существо» в свойственном ему смысле, определяющем существенные особенности человека».
Человек – общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью. Но есть неверный взгляд, согласно которому «общественное существо» является четвертым после самостоятельности, способности к творчеству и сознательности существенной особенностью человека.
То, что человек является общественным существом, обладающим самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью, означает не то, что человек есть существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью, и в то же время общественное существо, а то, что самостоятельность, способность к творчеству и сознательность составляют существенные особенности человека, общественного существа, что самостоятельность, способность к творчеству и сознательность являются общественными атрибутами, которые формируются и развиваются в общественно-историческом порядке. Если так, термин «общественное существо» не означает одну из существенных особенностей человека, а имеет смысл, определяющий самостоятельность, способность к творчеству и сознательность человека. Иначе говоря, термин «общественное существо» надо рассматривать как определение того, что самостоятельность, способность к творчеству и сознательность являются атрибутами, свойственными только человеку, кто живет и действует, установив общественные отношения, общественными свойствами, которые формируются и развиваются общественно-исторически.
Так как термин «общественное существо» используется в смысле, определяющем социальный характер самостоятельности, способности сознательности, он служит исходным пунктом философского рассмотрения человека.
